Новости

22 июля 2013 года. Группа епархиального паломнического центра поклонилась памяти русских святых – сыновей равноапостольного князя Владимира. Паломничество посвящено 1025-летию Крещения Руси.

Фотоальбом паломничества - здесь

Июльская пора – макушка лета, в эти дни тульские паломники и отправились по святым местам, связанным с именами сыновей и потомков равноапостольного князя Владимира. Конечной целью маршрута был избран город Ростов Великий, где когда-то правили князья Ярослав и Борис.

Наш путь пролегал через города Верхнего Поволжья: Калязин, Кашин, Углич, обратная дорога проходила через Переславль Залесский, помня о том, что именно князь Борис и епископ Иларион основали первые церкви на Плещеевом озере, утверждая таким образом христианство на языческих землях. Мы преодолели общим счетом тысячу километров. На нашем пути лежали около десятка больших и малых городов, которые хотелось осмотреть, и еще несколько сотен деревень и поселков, через которые мы следовали мимоходом.

Посетили монастыри и увидели много церквей, соборов и часовен. Реки Волгу, Кашинку и водохранилища мы не раз пересекали по мостам. Совершили молитвенное стояние на берегу, ввиду известной Калязинской колокольни, печально стоявшей в водах широко разлившейся здесь Волги. С молитвой ехали мы по святым местам России. Вечером побывали на богослужении в Троице-Сергиевом Варницком монастыре, а утром молились на Божественной литургии в Спасо-Яковлевском Димитриевском монастыре города России. Многие в этот день исповедовались и причастились.

Во время целования Креста состоялся краткий разговор с наместником Спасо-Яковлевского монастыря игуменом Августином (Неводничеком), наша группа паломников прибыла сюда по его приглашению. Отец наместник узнал, что мы причащались, а теперь собираемся идти на экскурсию.  Православный экскурсовод провел нас по всем храмам, рассказал историю святынь и самой обители, а затем проводил на смотровую площадку, с которой открывался великолепный вид на монастырь и речные дали. Но обо всем по порядку.

Сыновья равноапостольного князя Владимира вместе с отцом крестили Русь

…По возвращении в Киев князь Владимир собрал двенадцать своих сыновей и, подготовив их к принятию святой веры Христовой, крестил в источнике, навсегда получившим название Крещатик. Вместе с ними крестился и весь дом его, и некоторые бояре, вероятно, из тех, кто не был в Херсонесе.

Затем князь Владимир приступил к искоренению язычества на Руси и истреблению языческих идолов. Священнослужители, а также сыновья Владимира - ранее крещеные княжичи и бояре обходили площади и дома киевлян и наставляли их в истинах Евангелия, обличали суетность и тщету идолопоклонства. Некоторые киевляне принимали святое Крещение сразу, другие колебались.

Храмы Божии становились всенародными училищами веры, а вера Христова мирно и сравнительно быстро распространилась по всей Руси. Святое Крещение приняли после Киева жители Новгорода, Ростова Великого, Турова, Пскова, Луцка, Владимира Волынского, Чернигова, Курска, Смоленска, Полоцка и других русских городов.

Калязин - один из старинных русских городов

Первым древним городом на нашем паломническом пути стал Калязин. На берегах рек Волга и Жабня первые поселения угро-финских племен, затем и славян-кривичей восходят к IV-V вв. н.э.

Первое известное поселение, упомянутое в одной из русских летописей, называлось "Никола на Жабне". Время его появления относится к ХI-ХII вв. - в пору начавшегося хозяйственного и политического подъема Новгородской земли.

Территория нынешнего Калязина входила в состав Ростовского княжества. В 1134 году на Калязинской земле в устье реки Нерли князем Юрием Долгоруким, потомком князя Владимира, был основан городок-крепость Кснятин (Коснятин - Константин), сожженный во время княжеских междоусобиц.

Купцы Великого Новгорода, торгуя с русскими и другими землями по Волге, в устьях небольших рек устраивали свои опорные пункты, строили небольшие церквушки и называли их в честь покровителя мореходов Николая Мирликийского. Таким опорным пунктом для новгородских купцов и стал монастырь "Никола на Жабне".

Значение поселения возросло с основанием в XV веке Калязинского Троицкого Макарьевского монастыря на противоположном берегу Волги.

…Все паломники радостно оживились, когда после медленной езды по старым улицам Калязина наш автобус вдруг въехал в широкий переулок, в конце которого блеснула водная гладь.

- Вода! Волга! – зашумели наши дети. В паломничестве участвовали и учащиеся воскресной школы Богородичного Щегловского мужского монастыря, конечно, вместе с родителями.

Прошли к берегу Волги. И вот – это все, что осталось от знаменитого Калязинского Троицкого Макарьевского монастыря! – огромная колокольня Никольского собора, на треть погруженная в речные воды, заваленная грунтом у основания, чтобы предохранить от падения.

Наши дети тут же окунулись в волжские воды и поплыли к колокольне. Пришлось их останавливать… А взрослые с грустью смотрели на величественную колокольню и пытались представить, какими были храмы Макарьевского монастыря, которые разобрали перед искусственным разливом Волги, как сладостно было молиться под их сводами и поклоняться святыням.

Мы совершили молитвенное стояние на берегу, ввиду известной Калязинской колокольни, печально стоявшей в водах широко разлившейся здесь Волги.

…В XV столетии монах кашинского Клобукова монастыря Макарий, в миру Матвей Васильевич Кожин, основал на левом берегу Волги, аккурат напротив Николы-на-Жабне монастырь, ставший вскоре центром религиозной, культурной и политической жизни здешних мест.

Чуть позже за ним потянулось еще семеро человек из Кашинского монастыря. Так начала складываться новая обитель, названная во имя Святой Троицы. Потом она стала известна как Троицкий Калязинский первоклассный мужской монастырь, пользовавшийся благоволением как иерархов, так и государей российских.

Макарьев Калязинский монастырь получил от великого князя Тверского Михаила «жалованную льготную и несудимую слободскую грамоту» на устройство монастырской Никольской слободы, которая впоследствии стала центром города Калязина.

Известно, что в 1466 году путешественник Афанасий Никитин, отправляясь в Индию, получил благословение от Макария Калязинского, остановившись в его монастыре. В его «Хожении за три моря» об этом сказано так: «...поидох вниз Волгою и приидох в монастырь Колязин ко святей Троицы живоначальной... и у игумена благословив у Макария...»

Утешены мы были лишь в храме Вознесения Господня, где почивают сейчас мощи святого преподобного Макария Калязинского, вернувшегося сюда ровно год тому назад. Тульские паломники поклонились мощам преп. Макария калязинского и другим святыням.

…И надо же было такому случиться, что именно группа Тульского епархиального центра год тому назад стала участницей XIV Волжского крестного хода, который и перенес мощи преп. Макария в Калязин.

Катер «Фортуна», украшенный изображениями икон жития Макария Калязинского, со святыней на борту прибыл в залив, и на храме Вознесения зазвонили колокола.

«Радость-то какая!», «Дождался Калязин!», «Прибывают мощи!» - слышался восторженный шепот в толпе людей.

Мощи в переносной раке были вынесены на берег и сразу, не мешкая, все участники выстроились для Крестного хода. Люди расступились по сторонам. Мимо этого длинного живого коридора преподобный делал свои первые шаги по Калязинской земле! С возвращением! Люди крестились, на глазах у многих были слезы.

Путь от причала до храма сопровождал непрекращающийся колокольный звон, а устилали дорогу великой святыне лепестки белых и красных роз, что рассыпали юные калязинцы, идя впереди шествия. Чем ближе было к храму, тем больше нарастало чувство трепетной радости – сейчас преподобный Макарий окажется в своем храме! А храм был просто благолепен. Повсюду живые цветы и гирлянды из них: на сени для мощей, около икон, на окнах, под сводами… Новые иконостасы и рака светились свежей позолотой. Столько труда было вложено в подготовку храма к этому главному дню. Помня, какие руины были каких-то пятнадцать лет назад здесь, даже не верится в то, какой церковь стала теперь.

- Свершившееся превзошло все ожидания! Наверное, это долгожданное доброе чудо, которого достойна наша многострадальная Калязинская земля, - делилась впечателниями прихожанка калязинского храма Вознесения Яна Сонина. - Преподобный покровитель этих мест, чудотворец Макарий вернулся на нашу родину своими нетленными мощами! Не просто событие, а большая редкость, большая радость!

Отныне мощи пребывают в дубовой раке под сенью в приделе Макария Калязинского на молитвенную радость местным верующим и всем паломникам. В это не верилось, но оно свершилось. Кто знает, возможно, со временем, Господь поможет совершиться и ещё одному чуду – возрождению Троицкого Макарьевского монастыря.

- Многострадальная земля русская оживает верой, которая объединяет людей. Событие, совершившееся здесь в эти дни, – яркое тому свидетельство, - делилась впечателнием прихожанка Яна Сонина. - Отныне калязинцы должны жить достойно этой великой милости Божьей. Нам выпало время искупления грехов предков. Преподобный Макарий вернулся в Калязин, значит, прощение мы в какой-то мере получили.

Подвиг равноапостольного князя Владимира продол­жили его сыновья, внуки, правнуки

…Равноапостольный князь Владимир имел 12 сыновей, в том числе, усыновленного им Святополка. Надеясь, что сыновья будут надежными помощниками его в управлении государством, он разделил Русь на уделы и раздал их сыновьям: Вышеславу – Новгород; Изяславу – Полоцк; Ярославу – Ростов; Глебу – Муром; Святославу – Древлянскую землю; Всеволоду – Владимир-Волынский; Мстиславу – Тмутаракань; Святополку – Туров. По смерти Вышеслава великий князь отдал Новгород Ярославу.

Любимыми детьми Владимира были его сыновья Борис и Глеб. Борис – князь Ростовский. Глеб - князь Муромский.

Великий князь киевский Владимир Святославович, Креститель Руси, скончался неожиданно 15 июля 1015 года. Все его сыновья в этот момент находились в своих уделах. Только Борис Ростовский, которого отец держал при себе, был в походе.

Потомки князя Владимира, Крестителя Руси, владели Русской землей в течение почти шести столетий: от Ярослава Мудрого, сделавшего первый шаг к независимому существованию Русской Церкви, до последнего Рюриковича, царя Феодора Иоан­новича, при котором в 1589 году Русская Православная Церковь стала пятым са­мостоя­тельным Патриархатом в диптихе Православных Автокефальных Церквей.

В конце XI - начале XII века христианство окончательно утвердилось в Ростово-Суздальской земле благодаря миссионерским трудам епископов Ростовских святого Леонтия и святого Исани, в Муромо-Рязанской, крестителем которой был князь Константин (Ярослав) Святославович (1096-1129), среди славянских племен вятичей и радимичей, вошедших в состав Древнерусского государства в конце XI век и обращенных к Богу преподобным Кукшей, иноком Киево-Печерского монастыря.

В 988 году Ростов был дан в надел сыну Ярославу, который правил здесь до 1010 года и в это время основал Ярославль для защиты Ростова со стороны Волги.
После смерти Ярослава в 1054 году при разделе Руси между его детьми Ростов достался князю Всеволоду как придача к южному Переславлю.

Первым независимым ростовским князем стал Юрий Долгорукий. При нем княжество расширилось, а Ростов получил название - Великий. Однако, опасаясь козней ростовских бояр, Юрий избрал себе местожительством Суздаль, поэтому княжество именовалось Ростово-Суздальским. В 1132 году княжество разделяется на Ростовское и Суздальское княжества.

От времен сына Владимира Ярослава – к временам Юрия Долгорукого

Существуют предположения об основании Кашина в XII веке князем Юрием Долгоруким или более раннее - времен Владимира Мономаха. Самое первое упоминание о Кашине содержится в Никоновской летописи как о городе, пострадавшем от монголо-татарского нашествия в 1238 году.

Город Кашин, подобно священному Иерусалиму, построен был по редчайшей в мире крестово-круговой системе, куда органично вписывается природный ландшафт. И потому казалось, будто сама природа рождала то необыкновенное душевное состояние «места освященного свыше», которое знакомо любому верующему человеку.

Изначально Кашин подчинялся Переяславлю, но в 1299 году он был отдан в приданое тверскому князю Михаилу Ярославичу, взявшему в жены дочь переяславского князя Анну. Судьба ее была нелегкой. Потеряв мужа и двоих сыновей, она удалилась в Кашинский Успенский монастырь, где и скончалась в 1338 году. Позже Анна Кашинская была причислена к Лику Святых.

Город Кашин постепенно стал крупным религиозным центром благодаря находящемуся здесь Свято-Николаевскому Клобукову монастырю. Исследователи делают вывод, что монастырь был основан в начале XIII века. Согласно преданию, монастырь основан в середине XIV века. Документально известно, что обитель существовала в 1420 году. В это время в монастыре принял иночество Матвей Кожин — впоследствии преподобный Макарий Калязинский.
Интересна легенда о событии, послужившим поводом к основанию монастыря. Святитель Иоанн Новгородский, силою молитвы подчинявший себе бесов, летал на бесе верхом в Святой град Иерусалим. По дороге с него ветром сдуло клобук (монашеский головной убор). На том месте, где упал клобук святителя, благочестивые христиане построили деревянную церковку в честь св. Николая, а позже собрались монахи и основали монастырь - Николаевский Клобуков.

Подобно другим монастырям, Клобуков монастырь был разорен в советские годы. Недавно монастырь возвращен Русской Православной Церкви.

…Мы с удовольствием прошли пешком по мосточку через реку Кашинку. И вошли в Николаевский Клобуков монастырь. Немногочисленным монахиням было в тот день некогда, все время занимают послушания на строительных и хозяйственных работах. Нам доверили самим написать записочки о требах, положить пожертвования прямо на стол, взять необходимое количество свечей и затеплить их возле икон.

Затем мы поехали в Вознесенский собор города Кашина, чтобы поклониться святой Анне Кашинской. В сонме русских святых благоверная княгиня Анна Кашинская занимает особое место. Каждому святому присуща в большей степени та или иная христианская добродетель. Княгиня Анна воплощает в себе добродетель терпения.

Изъятые в 1930-х годах мощи св. Анны были возвращены Церкви в 1948 году и помещены в Вознесенском храме г. Кашина. После закрытия Вознесенского храма в 1960-х годах, ее мощи около четверти века лежали в церкви святых апостолов Петра и Павла. Когда Вознесенский храм был вновь открыт и отреставрирован, раку с мощами вернули в него 25 июня 1993 года.

На долю святой праведной Анны выпало множество скорбей. Она было дочерью Ростовского князя Димитрия Борисовича, правнучка святого благоверного князя Василия Ростовского, принявшего мученическую смерть за отказ изменить святой православной вере. Русь в ту пору находилась под игом Орды.

Удары следовали один за другим. В 1294 году скончался ее отец. В 1296 году сгорел дотла великокняжеский терем со всем имуществом. Вскоре после этого сильно заболел ее супруг – молодой князь Михаил Тверской. Едва миновала опасность, как во младенчестве умерла Феодора – первенец великокняжеской четы. А в 1318 г . княгиню постигло новое горе: за отказ поклониться идолам в Орде был замучен ее муж – князь Михаил.

Ожесточенный, воинствующий мир отнимал у нее ближних одного за другим: в 1325 г . старший сын ее, Димитрий Грозные Очи, встретив в Орде князя Юрия Московского, виновника смерти отца, поразил его и был казнен ханом. В 1339 г . в Орде погибают ее второй сын Александр и внук Феодор: им отрубили головы и тела их разняли по суставам.

Вскоре после мученической кончины сына и внука Анна приняла монашество – сначала в Твери, а затем, по просьбе младшего сына Василия, перебралась в специально выстроенный для нее монастырь. Княгиня посвятила себя сокровенному подвигу. Ее уделом стала молитва за безвременно усопших близких и за умиротворение Русской земли. Здесь она и преставилась в 1368 г ., удостоившись перед кончиной принять великий ангельский образ – схиму.

Из-за того, что святая княгиня Анна неожиданно становится символом раскольников, ее канонизация была отменена. Но в 1908 г . почитание благоверной княгини Анны было восстановлено.

Мощи святой благоверной княгини Анны ныне находятся в кафедральном Вознесенском соборе Кашина. Рядом еще одна святыня — покров с мощей Анны Кашинской, вышитый дочерьми царя Алексея Михайловича.

Конечно, в благоговейном молчании преклонили колени тульские паломники перед ракой святой княгини Анны Кашинской. С иконы на нас смотрел лик княгини, взор которой потрясал своей суровостью и даже мужеством. Нежный овал лица княгини смягчал суровость образа. Сердца поклонявшихся трогало безмерное горе княгини, чувство которого печальным отсветом сообщалось человеку, взирающему на икону.

- Вы видели икону святой Анны Кашинской? – тихо спросил паломник Геннадий Белов.– Подите, поклонитесь… Какой лик… Какой потрясающий взгляд. Он проникает в самое сердце…

Углич - один из самых древних городов Верхней Волги

В 57 километрах к северу от Калязина, ниже по течению Волги, расположен Углич. О том, что в Угличе Борис Годунов зарезал невинного младенца – царевича Димитрия – знает каждый школьник. А вот про то, что это необычайно красивый русский город с множеством церквей и монастырей, известно далеко не всем.

В конце XVI века в Угличе произошли загадочные и трагические события, повлиявшие на историю России. После смерти Ивана Грозного его последний сын Димитрий в 1584 году вместе с матерью – царицей Марией Нагой - был отправлен в Углич. Спустя семь лет, 28 мая 1591 года, царевич Димитрий погиб. Молва приписала убийство людям Бориса Годунова, в городе вспыхнул бунт, который был жестоко подавлен.
Гибель последнего представителя династии Рюриковичей предопределила начало Смутного времени на Руси, появления Лжедмитрия. Память об этих событиях навсегда запечатлена в гербе Углича, где изображен царевич Димитрий, держащий в руке нож - орудие своего убийства.

Местные жители относят основание города Углича к 937 году, когда посланец княгини Ольги выстроил крепость на высоком берегу Волги. Местная летописная традиция приписывает основание города Угличе поле Яну Плесковитичу, родственнику княгини Ольги.

Первое упоминание о городе встречается в Ипатьевской летописи под 1148 годом, где город именуется "Углече поле". До 1218 года Углич зависел от Ростова Великого, князя которого считали одновременно и угличским. После распада сильного Ростово-Суздальского княжества город ненадолго приобретает самостоятельность и становится столицей процветающего удельного княжества. При первом угличском князе был, вероятно, создан новый кремлевский ансамбль.

…На берегу Волги мы с внутренней радостью созерцали этот исторический ансамбль палат, храмов города Углича. Главная достопримечательность города Углича - ансамбль Кремля, возвышающийся на крутом берегу реки Волги. Его территория с севера ограничена Волгой, а с востока и запада - Каменным ручьем и рекой Щелковкой.

Мы попытались сойти на берег Волги, так как наши дети снова просили разрешить им искупаться в Волге. Но в данном месте берег более крут, он был укреплен плитами и асфальтом. Сойти к воде было невозможно. Потому мы вновь вернулись к историческому ансамблю.

Единственная сохранившаяся с основания Кремля постройка – это палаты царевича Димитрия. Церковь Димитрия на Крови была построена в 1692 году на месте гибели царевича. Она покрашена в красный цвет - символ пролитой крови. Белый орнамент и синие купола с золотыми звездами дают надежду на воскрешение и высшее прощение. Внутри - росписи художников конца 18 века, описывающие трагическое событие.

Спасо-Преображенский собор, расположенный рядом, несколько раз перестраивался. Собор удивляет великолепными росписями на евангельские сюжеты. Украшением его является роскошный 6-ти ярусный иконостас.

Колокольня, построенная рядом в 1730 году, стала символом Углича. В 1830-м году в Кремле был построен одноглавый Богоявленский собор.

Алексеевский монастырь в Угличе находится недалеко от кремля, на ул. Шаркова.
Он был основан в 1371 г. иноком Адрианом по указанию Московского митрополита Алексея и «по дозволению» Дмитрия Донского. Место для обители было выбрано на возвышенности у Ярославской дороги, и монастырь стал оборонительным форпостом на подступах к городу.

Это самый древний монастырь. Из его построек сохранилась церковь Иоанна Предтечи, пятиглавый собор, построенный в 1681 году и «Дивная» Успенская церковь. Успенский храм (1628 г.) — уникальный памятник древнерусского зодчества. За необычайную красоту эта церковь получила название «Дивная». Это одна из первых построек, у которой все три главы имеют шатровые завершения. Сейчас это действующий женский православный монастырь.

В конце 14 века был основан Воскресенский монастырь. Стены его полностью разрушились. Сохранились собор, звонница и трапезная. Эти здания построены на одной оси - с севера на юг, в центре которой находится собор Воскресения Христова. Воскресенскому монастырю была передана пятиглавая с шатровой колокольней церковь Рождества Иоанна Предтечи, построенная в 1689-1690 гг. Золотистые стены с разноцветными изразцами украшают стоящее на берегу Волги сооружение. Эта церковь считается самой красивой в Угличе. С этого места открывается прекрасный вид на Воскресенский монастырь, центральную часть города и гидроузел.

Крещение жителей Ростова Великого. Ростов – город русской святости

… Местом наших молитв был избран город Ростов Великий Ярославской области. Первое упоминание об этом поселении в летописи относится к 862 году. Летом 991 года в Ростов прибывают Киевский Великий князь Владимир с митрополитом, четырьмя епископами и воеводою Добрыней и крестят местных жителей в водах озера Неро. Но крещение приняла меньшая часть жителей города, большинство продолжало оставаться язычниками.

Первые епископы, греки Феодор и Илларион, даже вынуждены были покинуть город из-за враждебного отношения приверженцев старой веры. Следующий епископ Леонтий из-за постоянных нападений язычников уходит из центра города, селится в пригороде (в районе нынешнего Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря ) и несет Слово Божие детям. Сейчас на этом месте поставлен памятный деревянный крест. Святитель Леонтий, первый Святой Северо-Востока Руси, принял мученическую смерть от язычников во время восстания волхвов в 1071 году. В настоящее время его мощи покоятся под спудом в Успенском кафедральном соборе.

Ростов отметил уже 1151 год со времени основания. С Ростовом связаны имена святителей Леонтия, Иакова, Исаии, Димитрия. Здесь княжил святой страстотерпец Борис. Недалеко отсюда был рожден преподобный Сергий Радонежский. В этих краях подвизался преподобный Иринарх Затворник, благословивший 400 лет назад ополчение князя Пожарского идти на Москву и победить.

Ростов – город русской святости. Об этом скажет своей величественностью Успенский собор. Здесь могилы святых благоверных князей и святителей, управлявших этой древней епархией. Это город монастырей и храмов.

Считается, что Авраамиев Богоявленский монастырь уже отсчитал тысячелетие своей истории. Авраамиев монастырь был основан в XI веке и является, таким образом, одним из древнейших русских монастырей.

В городе с населением около тридцати тысяч человек сейчас действует 5 иноческих обителей. Один из монастырей – ставропигиальный.
В 988-1010 годах ростовским княжеством управлял Ярослав Мудрый, заложивший, для защиты Ростова и контроля торгового пути по Волге, город Ярославль. Следующим ростовским князем был князь-мученик Борис, причисленный вместе со своим братом Глебом к лику Святых после смерти от рук наёмных убийц.

С Х до середины XII века Ростов наряду с Суздалем являлся одним из центров Ростово-Суздальского княжества, входившего в состав Киевской Руси. К XI столетию в Ростовской земле утвердилось христианство, а Ростов стал центром обширной епархии. Со временем ростовская архиерейская кафедра стала одной из самых авторитетных в Русской православной церкви.

В XII веке ростовским столом владел князь Юрий Долгорукий, по повелению которого на землях ростовского боярина Кучки был заложен град Москва. Правда, свою резиденцию Юрий Долгорукий перенес из Ростова в Суздаль. Его сын Андрей Боголюбский перенес великокняжеский престол из Киева во Владимир. В Ростове он построил первый каменный Успенский собор.

В городе Ростове были княжеский и епископский дворы, большой торг, более 15 храмов, несколько монастырей.

Наше паломничество в Ростов началось с пребывания в Троице-Варницком монастыре, который создан на святом месте рождения преподобного Сергия Радонежского. Варницкий златоглавый монастырь покорил нас величием и торжественностью. Он расположен в четырех километрах от Ростова Великого и был основан в 1427 г. на родине преподобного Сергия Радонежского.

Мы смогли приложиться к иконе преподобного и к святому кресту, стоящему на том месте, где когда-то рос дуб, возле которого отрок Варфоломей – будущий Сергий Радонежский разговаривал со старцем, направившим его на благой путь, который помолился Господу об учении Варфоломея и он, с помощью Божией, начал легко читать Псалтирь и другие священные книги.

Все храмы необыкновенно красивы. К осени, с благословения патриарха Кирилла, будет закончена работа по строительству собора Сергия Радонежского. При монастыре открыта гимназия. Один из учащихся выпускного класса семинарии, Сергей, провел для нас экскурсию. Приветливый, доброжелательный и очень открытый, умеющий услышать всех и ответить на каждый вопрос, он покорил нас своим обаянием.

…Мы посетили Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь, молились у мощей святителя Димитрия, митрополита Ростовского.

Спасо-Яковлевский монастырь основан в 1389 году ростовским епископом св. Иаковым (†27 ноября 1392). Изгнанный из города своей паствой (за помилование ожидавшей казни преступницы), Иаков поселился к югу от Ростова, неподалеку от церкви Архангела Михаила, основанной еще в XI веке св. Леонтием Ростовским; рядом с источником, где своими руками срубил небольшой деревянный храм и освятил его в честь Зачатия Пресвятой Богородицы. Вскоре возле церкви формируется небольшая община единомышленников изгнанного епископа; так сформировалась новая обитель.

После смерти епископа Иакова началось его местное почитание как святого; его захоронение оберегалось как святыня. Общецерковное прославление совершено в 1549 году. Его мощи покоятся под спудом в церкви Зачатия св. Анны.

Монастырь именовался Зачатьевским (по имени главного храма, посвящённого Зачатию правдной Анны) или Иаковлевским — по имени основателя обители. Первым каменным зданием монастыря стал Троицкий, позднее Зачатьевский собор, построенный в 1686 году на месте одноимённой деревянной церкви. Над гробницей св. Иакова была возведена каменная сень.

В 1702 – 1709 годах монастырь находился под особой опекой ростовского митрополита Димитрия Ростовского.

Святыни монастыря - мощи свт. Иакова, основателя монастыря; мощи свт.Димитрия Ростовского - известного церковного и духовного просветителя, составителя Миней Четьих − свода оригинальных и переводных житийных и риторическиских памятников церковно-учительного и исторического характера, состоящего из 12 книг; чудотворная Ватопедская икона Богоматери, известная под названием «Отрада и утешение» – келейная икона святителя Димитрия Ростовского; мощи прп.Авраамия Ростовского - просветителя Ростовского края и родоначальника ростовского монашества, основателя древнейшего монастыря Северо-Восточной Руси; святой источник свт. Иакова.

…Целый день провели паломники на древней Ростовской земле. Посетили Ростовский Кремль и древнейший его храм - Успенский собор. Посчастливилось нам услышать чудесный, исцеляющий звук ростовских колоколов в исполнении профессиональных звонарей.

Один из древнейших храмов Ростовского Кремля – Успенский Собор. Чтимой святыней Успенского собора являлась чудотворная икона Владимирской Божией Матери, по преданию написанная иноком Киево-Печерской обители. Она – небесная заступница града Ростова. Особую славу собору принесли колокольные звоны его огромных старинных колоколов.

Начало строительства Ростовской звонницы относится к 1682 г. Сначала мастером Филиппом Андреевым были отлиты два крупных колокола – «Лебедь» (8 тонн), названный так за красивый трубный звук, и «Полиелей» (16 тонн).

Всего на звоннице 15 колоколов, среди них: «Голодарь», «Баран», «Козел», «Красный», самый маленький – «Ясак», самый большой – «Сысой» весом в 32 тонны.

Размеры звонницы внушительны: длина - 15 сажень, ширина – 5, высота – 8 сажен (одна сажень равна 2,13 м).

Находясь там, ощущаешь, что гул от них вибрирует очень долго. Слушаешь звон огромных колоколов, и дрожь с головы до пят проходит по всему телу. Замолчит колокол, а тронешь его рукой – он еще звучит. Говорят, что звоны этих колоколов лечебные, и люди со всех краев приезжают сюда, чтобы постоять под куполом «Полиелея», с надеждой на исцеление.

Отлитые из чугуна, колокола стоят, как богатыри, ожидая рук искусного звонаря, чтобы подарить людям чудесный исцеляющий звук. Колокольный звон – это чудо Божье! С 1682 года Ростов Великий звонит в колокола, удивляя всех своим звоном. Восторгались им и мы.

- Настоящий звонарь чувствует каждый колокол душой. Именно поэтому раздается неповторимый, индивидуальный звук, который воздействует на слушающих звон людей. «Звуковая волна накрывает, и полезная намоленная вибрация облагораживает» – эти слова ростовского звонаря я буду помнить всегда, - сказал Александр Клевцов.

Самые большие колокола весят очень много, и поэтому звонарям трудно управлять трехметровыми веревками. Тем более что звонят они по старой технологии: бревно, доска и толстая веревка, которая в любое время может оборваться. Это все-таки опасная работа. Самый старший звонарь Ростовской звонницы работает более сорока лет, он звонил на огромном «Сысое», раскачивая тяжелый язык веревкой.

Каждый из звонарей выполняет определенную роль на колокольне, без слаженной работы такого красивого легкого звона не получится. Звонари, как альпинисты, в одной связке. Ошибка одного повлечет сбой благозвучности всех остальных колоколов. Ростовские звонари очень опытные. Не случайно слава о них разлетелась по всей России.

Ростовский Кремль стоит на берегу таинственного озера Неро. Имя озера означает «тенистое, болотистое». Это одно из крупнейших озер в Ярославской области. Летом храмы и монастыри Ростова отражаются в водах Неро. Зрелище незабываемое.

Переславль Залесский

Киевский Митрополит Иоанн I с собором духовенства торжественно встретили нетленные мощи святого страстотерпца и положили в Вышгороде у храма святого Василия Великого, где находились мощи мученика Бориса. Вскоре место погребения прославилось чудотворениями, и мощи святых были извлечены из земли и положены в специально устроенной часовне. 24 июля 1026 года был освящен построенный Ярославом Мудрым пятиглавый храм в честь святых мучеников.

В последующие годы Вышгородский Борисоглебский храм становится семейным храмом Ярославичей. Символом их единения стало празднование перенесения мощей Бориса и Глеба 2 мая (15 мая по новому стилю). Во время нашествия Батыя в 1240 году Борисоглебский храм был разрушен, мощи святых братьев утрачены, и попытки обрести их вновь не дали результата. Сейчас редчайшая святыня — частицы мощей Бориса и Глеба — пребывает в старейшем храме Боровска, освященном в честь святых благоверных князей-страстотерпцев.

Никитский мужской монастырь — монастырь, расположенный на северной окраине города Переславля Залесского, рядом с национальным парком Плещеево озеро. Один из древнейших монастырей России. Посвящен святому Никите Великомученику.

Согласно сказанию Степенной книги, равноапостольный князь Владимир отдал Ростово-Суздальскую область своему сыну Борису. Нынешние насельники считают 1010 год датой основания святой обители. Именно в это время Борис и епископ Иларион основали первые церкви на Плещеевом озере, утверждая таким образом христианство на языческих землях. Одна из этих церквей и стала основой будущего монастыря.

Сейчас (2013 г.) Никитский собор монастыря отреставрирован, ведутся работы по росписи внутри собора и установки иконостаса. Основными праздниками монастыря считаются 24 мая/6 июня — память святого Никиты; 23 мая/5 июня — собор Ростово-Ярославских святых. В советское время монастырь был закрыт и возвращен епархии в 1993 году.

…Паломникам в монастыре показывали столп и древние вериги преподобного Никиты. Мы возлагали вериги, тяжеленные цепи столпника Никиты на голову, плечи и молились святому заступнику и спасении душ своих и близких нам людей. Затем вошли в столп святого Никиты, позже спустились в келью, где в затворе молился святой Никита. Наша молитва была и о благословении на обратный путь.

- Благодаря заступничеству всех святых, которым мы молились в эти дни паломничества, наш обратный путь показался нам радостным и коротким, - сказала Елена Королева. - Мы вернулись домой живые и невредимые. А душа научилась молиться.