Новости

Участникам Клуба ранее было предложено в новом учебном году начать разработку темы, посвященную старчеству. Первой по этой теме представила свою работу Зоя Дмитриевна Проскурнина, - на очередном занятии, которое состоялось 10 января, она рассказывала о нашем земляке бывшем иеромонахе Иринее из Богородичного Щегловского мужского монастыря, позже ставшим старцем схиархимандритом Иринархом.

Старчество - это особый иноческий подвиг, восходящий к византийской традиции исихазма. Старчество в России начало практиковаться в 1800-х годах годах во Введенской Оптиной пустыни и Глинской пустыни и получило дальнейшее широкое развитие во многих обителях, в том числе и в Богородичном Щегловском мужском монастыре, куда для формирования строгой духовной жизни и начала тульской линии старчества прибыли ученики глинских старцев - четырнадцать глинских иноков, монахов, иеромонахов.

Издавна велся поиск форм совмещения умного делания с мирскою активностью. Идея «монастыря в миру» оправдана и законна в русле исихастской традиции, русское старчество в миру было попыткою осуществления этой идеи.

- Этим отличалось и служение иеромонаха Щегловского монастыря старца Иринарха, - раскрывала Зоя Дмитриевна духовный опыт старца. - Вокруг него всегда складывалась паства-семья, связанная внутри себя узами любви. В ней каждый человек живет как обычный мирянин, но в душе работает Богу, стремится к святости, обожению. У такого мирянина начинается духовная жизнь, которой, казалось, не могло быть в миру. Батюшка работает над своими духовными детьми как духовник и старец, он начинает ту работу духовного устроения, к которому и раньше стремились многие русские люди и которое они получали только в обстановке монастыря. Здесь происходило соединение служений монастырского старца и приходского священника.

- В наше новое смутное время, которое проходит ныне Россия, появились новая опасность, - говорит Надежда Александровна Максимова. – Сейчас пишут о том, что современные паломники почти не задают духовных вопросов. К старцу относятся, грубо говоря, как к гадалке: где сейчас мой сын, он давно пропал из дома; менять ли мне эту квартиру на другую, на какую именно и какого числа; поступать ли на работу или ждать другую, какой институт выбрать? И тому подобное

- Наверное, нужно ждать, когда наше отношение к традиции, бывшей прежде столь мощным духовным источником, сумеет снова стать глубже, - высказала предположение Татьяна Николаевна Некрасова.

Фотоальбом о заседании Клуба православных экскурсоводов и о старец Иринархе - здесь

* * *

Жизнеописание старца схиархимандрита Иринарха

Владимир Лямчев.
( из дипломной работы по истории Русской православной Церкви; Тульская Духовная Семинария)

Схиархимандрит Иринарх (в миру Стефан Сергеевич Попов) родился 5 июня 1871, в Тульской губернии, Дедиловской волости, Богородицкого уезда, в благочестивой крестьянской семье. В доме своих родителей он с детства был расположен к религиозно-нравственному благочестию, посещал церковные службы.

Стефан изучал грамоту самостоятельно, приходя на занятия к одному старому дьячку, который полюбил примерного юношу за любовь и усердие к учебе. Засиживаясь до поздней ночи за часословом, в свободное от крестьянской работы время, Стефан одолел книжную премудрость и навык в грамоте настолько быстро, что к несказанной радости своей и своих родителей мог сам читать и учить своих младших братьев и сестер. И со временем уже мог самостоятельно петь и читать на клиросе в храме.
Создавалась в нем наклонность к уединенной молитвенно-созерцательной настроенности. Игры сверстников не привлекали его; душой он стремился к духовному подвигу и уединению. Для своей детской сердечной молитвы, которою он исполнял, он выкопал собственными руками землянку, находившуюся недалеко от дома, где он жил. Там у него находилась икона Спасителя, перед ней горела лампада.

Шли годы, Стефан, мечтавшей о монашеском подвиге, посещает Оптину Пустынь, знакомится с преподобным Амвросием Оптинским и становится его духовным чадом. Не сразу, но, видя его стремления к монашеству, и во всем повинуясь воле Божий, мать отпускает его в монастырь.

В 1898 г. 26 лет от роду Стефан поступает в Богородичный Щегловский мужской монастырь г. Тулы. В этом монастыре Стефан стал жить и проходить многоразличные послушания, возлагаемые на него старцами. И только через три года, 6 февраля 1901 г., он был зачислен в разряд приуказанных послушников.

Через четыре года пострижен в монашество с именем Ириней и рукоположен в иеродиакона, а в 1907 году в иеромонахи. Тогда же он назначается на должность ризничного и ровно через год, в 1908 г., - на более ответственное послушание, на должность казначея монастыря.

Причем в этих должностях обширно проявляется умелый хозяйственный такт и заботливость по улучшению экономического быта обители, средства содержания которой всегда были, в общем, весьма скудны.
Во время первой мировой войны по всей Руси создавались приюты. Один из таких приютов для детей сирот был построен и в Тульской губернии; он находился в имении Анны Архиповны Крыловой в селе ГIятницком-Балахне Богородицкого уезда (недалеко от п. Бегичева), расположенном в 3-4 км от г. Богородицка.

В строители приюта по просьбе помещицы А.А. Крыловой был избран о. Ириней, т. к. она неоднократно посещала святую обитель и была лично знакома с этим священником. Она решила попросить высшее священноначалие епархии, чтобы именно его определили строителем и духовником этого маленького приюта.
Еще до строительства детского приюта иеромонах Ириней привез из г. Тулы в свое родное село Левинка деревянный храм, собрав его в скором времени, храм освятили в честь Казанской иконы Божий Матери. Храм поставили посредине села возле пруда, вокруг него были посажены белоствольные березы, и боголепно был он украшен как внутри, так и снаружи стараниями молодого иеромонаха Иринея.

В скором времени викарный епископ, ныне священномученик, Иувеналий (Масловский), тогда управлявший Щегловским монастырем на правах настоятеля, изъявил свое согласие отпустить в строители нового приюта иеромонаха Иринея.
Закипела работа, строились два дома - один под приют для детей, а другой для лиц, обслуживающих его и для хозяйственных нужд. Стали строить часовню. Она была освящена 15 декабря 1915 года архимандритом Силою, наместником Щегловского монастыря.

В часовне при массе молящихся отец Ириней служил часы, вечерни, утрени по Уставу иноческих обителей. Затем приступил к строительству храма. Он строился ровно год, и 15 декабря 1916 года было освящение храма и приюта, которое совершил епископ Иувиналий, при стечении молящихся в количестве до трех тысяч. Отец Ириней был награжден тогда золотым крестом.

Храм был построен в виде креста и освящен в честь и славу Рождества Пресвятой Богородицы. У батюшки была еще особая мечта: как в детстве, построить подземную церковь - как в древние христианские времена. Начал он своими собственными руками копать землю под строительство этой церкви. А недалеко от приюта по молитвам старца пробил первый святой источник, который и по сей день существует, и называют его местные жители святым колодцем.

Однако в дальнейшем жизнь – из-за клеветы и наветов - становилась все трудней и трудней. И он от безвыходной ситуации все оставляет на других священнослужителей. А сам уходит в горячо любимую и дорогую сердцу Оптину Пустынь.

Приехав в Оптину Пустынь, о. Ириней остается там жить. 23 января 1918 г. декретом СНК Оптина Пустынь была закрыта, но монастырь продолжал существовать под видом сельскохозяйственной артели. В 1923 г. в конце пятой недели Великого поста в монастыре начала работать ликвидационная комиссия. Монахи постепенно стали выселяться.
После выселения о. Иринарх возвращается в свое село Левинка Богородицкого района, где начинает подвиг старчества.
В храме Казанской иконы Божий Матери он служил редко. Там служили другие священники, а он служил у себя дома. Стало приходить к нему очень много людей за советом: как поступить в том или ином случаи, окрестить ребенка, совершить погребение. Вечерами приходили к нему люди, чтобы вместе с ним помолиться за литургией, которую он совершал ночью, чтобы поменьше видели соседи, т.к. от них неоднократно поступали жалобы в милицию что, мол, к нему ходят богомолки и там с ним молятся. После неоднократных жалоб в милицию к нему приходили с угрозами: если он не прекратит этим заниматься, его арестуют. После неоднократных предупреждений его все же вызвали в милицию на допрос и больше его обратно не отпустили.

В 1931 г. 23 января был арестован по обвинению в «контрреволюционной агитации» во время богослужения, как активный участник «контрреволюционной группировки духовенства епископа Антония (Быстрова)». В 1931 г. 2 декабря по постановлению особого совещания коллегии ОГГIУ выслан в Северный край на три года. Участвовал после ареста в тайных богослужениях в тюрьме.

Наказание отбывал в г. Архангельске. Был направлен на лесозаготовки. Епископом Тихоном (Шараповым), находившимся в ссылке в г. Архангельске, он пострижен в схиму с именем Иринарх (в честь прп. Иринарха Соловецкого).

Начальнику тюрьмы начали жаловаться на старца, что он собирает вокруг себя молодых людей, и они хотят устроить побег из лагеря. Тогда начальник тюрьмы приказал убить его, чтобы не было проблем от этого заключенного. Когда пришли за старцем исполнить приказание начальника, ему все рассказали. Выведя его за территорию лагеря и облив соляркой, в него бросили горящую спичку. Старец в это время начал молиться, и во время молитвы с него спала горящая одежда, огонь не повредил ни волоса на голове. Конвоиры в испуге от увиденного убежали и обо всем доложили начальнику лагеря. Вызвав старца, начальник приказал выдать ему новые ватные штаны и фуфайку.

В 1932 г. 7 марта выслан на оставшийся срок в Казахстан. По истечении срока возвратился в деревню Левинка. (В 1989 г. 31 августа отец Иринарх реабилитирован).

По освобождении из заключения в 1933 г. о. Иринарх вернулся в дом к своему брату Егору. Люди в скором временем узнали о его освобождении и снова пошли к нему с наболевшими вопросами. Особенно много людей приходило в дом к нему два раза в год: на Крещение Господне и Пасху. Служба в эти дни была ночью, люди стояли в доме и на улице. Злые и завистливые односельчане на отца Иринарха писали анонимки в милицию. Уставший батюшка стал очень часто болеть и переживать из-за частых вызовов в милицию. А людей не переставал принимать - богатых и бедных, никого не обижал.

Он спал на сундуке, а под голову клал что-нибудь из одежды. А рядом стоял гроб и крест, который напоминал о часе смертном. Батюшка говорил: «Мне ничего не надо, у меня есть крест золотой, мантия и митра, и больше мне нечего не надо».

Наступила Великая Отечественная война. На деньги, которые приносили ему, он купил танк. И передал его в танковую колонну им. Дмитрия Донского, которую передала Православная церковь армии недалеко от г. Тулы в п. Горелки.

А когда отбивали деревню от немцев, шел очень большой бой. И батюшка молился у себя, чтобы все благополучно обернулось. Разместились наши войска в оставшихся домах, у батюшки жило человек 15 солдат.

Вскоре наши войска ушли из села дальше. И снова пошли люди к о. Иринарху со своими горестями и несчастьями. Батюшка собирал записочки у этих людей и молился за всех в эти трудные дни. День и ночь не прекращалась его горячая молитва за живых и погибших людей и о скорейшем конце кровопролитной войны.

После окончания войны старец Иринарх часто ходил в г. Богородицк на церковною службу, заходил ко всем своим духовным чадам. Там поживет у них недельку, пока всех не проведает. Вернется он из г. Богородицка обратно домой, а здесь возле дома ждут его люди, пришедшие к нему из разных мест. И, не отдыхал с дороги, начнет он людей принимать, кому даст совет, как поступать в том или ином случае. Кого окрестит, кому окажет посильную помощь, а то придется бесноватых отчитывать.

Жизнь подходила к концу. Старец стал очень сильно и часто болеть. Земной путь о. Иринарха завершался. В январе 1950 г. старец совсем слег.

Люди, видя скорую смерть своего дорогого и любящего отца, шли к нему на благословение, и он, лежа, принимал всех, молча, благословляя всех до последнего человека. На праздник Рождества Христова старец причастился Святых Тайн Христовых. А на второй день Рождества 8 января в З часа 45 минут утра перестало биться сердце старца.
Узнав о смерти, священники вместе с Егором приехали в дом старца, и приехал священник из соседнего села Папоротки. Начали облачать в священнические облачения. Весть о смерти старца разнеслась очень быстро. Не глядя на сильный мороз, стали собираться люди вокруг дома о. Иринарха, для прощания с ним…

В 2001 г. во время своего второго посещения Тульской епархии могилу схиархимандрита Иринарха посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий (Ридигер). Он пропел «Вечную память» в присутствии духовенства епархии, матушек Свято-Казанского женского монастыря с. Папоротки. Возникновение здесь женского монастыря тоже было предсказано старцем, как и храма, который стоит недалеко от кладбища. Здесь присутствовало большое число жителей поселка Товарковский и ближайших населенных пунктов.
Не перестают идти люди на могилку старца и по сегодняшний день, чтобы испросить благословения и исцеления в болезнях и духовных недугах для себя и своих близких людей, чтобы получить духовное утешение и заступничество. Место захоронения старца находится в с. Левинка Богородицкого района, Тульской области.

Источник