Новости

17 ноября 2012 года. Интересная тема была раскрыта на очередном занятии Клуба православных экскурсоводов Тульского епархиального паломнического центра: «Храмы Оружейной слободы. Изучение панорамы жизни Тулы и губернии на основе исторических памятников». Основное сообщение на занятие сделала Елена Ивановна Королева, православный экскурсовод, преподаватель ТГУ.

Фотоальбом по теме основного сообщения - здесь

Историческое кладбище — комплексный памятник истории и культуры. Здесь находятся могилы замечательных людей, куда мы можем прийти и отдать дань уважения и памяти. Надписи на надгробиях зачастую несут информацию о давно живших людях, дополняя архивные данные. Узнавая имена этих людей, изучая их биографии, начинаешь думать не о смерти, а о жизни, наполненной событиями – самоотверженной жизни, посвященной служению людям, родному городу. Открывается широкая панорама жизни Тулы и губернии.

Тульские старинные кладбища — Всехсвятское, Зареченское (Спасское) и Пролетарское (Чулковское, Дмитрия Солунского) – существовали в качестве действующих около двух веков. Возникнув в 1770–1790-х годах, они были закрыты для эксплуатации в 70-х годах XX века. Таким образом, можно сказать, что они приняли в свое лоно почти все население города за двести лет. Это придало им характер важных памятников истории и культуры.

В 1980 г. по заданию Министерства культуры РСФСР началось изучение этих некрополей. В 1998 году был создан муниципальный музей «Тульский некрополь», единственный провинциальный музей такого рода, целью которого является изучение, сохранение и популяризация тульских кладбищ, сохранившихся на их территории высокохудожественных надгробий.

Одновременно со Всехсвятским возникло Зареченское кладбище, называемое также Спасским по имени построенной церкви во имя Нерукотворного образа Христа Спасителя. 240 лет назад на северной окраине Тулы появилось обнесенное временной оградой поле в 11 гектаров. Приказом Императрицы Екатерины II было велено хоронить зареченцев только здесь. В 1772 году план кладбища для оружейников с фасадом церкви и ведомостью был представлен на рассмотрение графу Григорию Григорьевичу Орлову. К концу марта от графа пришел утвердительный ответ. Теперь это место называлось Спас-на-Горе – по названию церкви, что поставили у кладбища.

Хоронили на нем не только простых граждан, но и богатейших купцов и заводовладельцев, живших в районе Миллионной (ныне Октябрьской) улицы. Церковь во имя Нерукотворного образа Спасителя, называемая также церковью Спаса на горе, построена в формах раннего классицизма. Она очень изящна.

На Спасском кладбище на сегодняшний день известны, по крайней мере, семь надгробий XVIII века. На этом кладбище покоятся купцы Минаевы, представители одного из родов самоварщиков Баташевых, самоварщики братья Шемарины и их мать. Здесь же — огромный семейный участок оружейников, а впоследствии купцов, потомственных почетных граждан Лялиных.

В 2005 г. во время работ по исследованию и благоустройству кладбища, проводившихся сотрудниками муниципального музея «Тульский некрополь», было обнаружено семейное захоронений князей Назаровых. По архивным источникам было установлено, что дочь Егора и Екатерины Назаровых Елизавета вышла замуж за Дмитрия Николаевича Гончарова, родного брата жены А. С. Пушкина Наталии Николаевны, владельца имения в Полотняном заводе. О князе Егоре Назарове неоднократно упоминает в своих записках А.Т. Болотов. Летом 2006 г. вблизи храма было найдено семейное захоронение купцов Лисицыных - пока что два надгробия.

Сейчас Спас-на-Горе – уникальный памятник истории. Здесь сохранились склепы известных тульских династий, особенно – самоварозаводчиков: Баташевы, Даниловы, Зябревы, Кобылины, Лисицыны, Лялины, Панаргины, Фомины, Шемарины.

Чуть позже других было основано кладбище Чулковской слободы. Оно получило название по храму великомученика Димитрия Солунского, построенному на рубеже XVIII-Х1Х вв. на пожертвования жителей слободы. Поскольку к этому времени в Чулковской слободе селились по большей части оружейники, то и кладбище постепенно приобрело цеховой характер. К моменту закрытия кладбища в 1970-х гг. его территория составляла 8 га.
Несмотря на долгий (200 лет) срок эксплуатации кладбищ, на неумолимость времени и людское пренебрежение, на территории этих кладбищ сохранилось большое количество — от 5 до 20 тысяч — надгробных памятников конца XVIII — начала ХХ вв.

Ни одно провинциальное кладбище России не может в этом отношении сравниться с тульскими. Тульские белокаменные надгробия конца XVIII в. создаются по образцам столичных памятников. И в то же время чисто декоративные элементы по своему характеру и манере изображения напоминают приемы, которыми пользовались тульские оружейники при декорировке оружия и "партикулярной" продукции.

Учитывая, что на оружейном заводе мальчиков с детства обучали "художеству', специалисты предполагают, что в Туле действовала профессиональная мастерская по изготовлению художественных надгробий.
В 1-й трети XIX века происходит резкая дифференциация надгробий по сословному признаку. Присутствует в этих памятниках христианская тематика: фигуры ангелов, евангельские сюжеты, изображения пророков и т.д. Изображения выполнены в чрезвычайно низком и тонком рельефе, подобного которому не встретить в других регионах России. Изображениям соответствуют очень тонкие шрифты текстов, имитирующие письмо пером (наклон вправо, нажим, волосяная линия).
Кладбище, существовавшее в то время при Чулковой слободе, располагалось примерно на пересечении нынешних улиц Марата и Чапаева. Видимо, там тоже запретили хоронить, и чулковцы вынуждены были добираться до далекого Зареченского кладбища. К тому же территория прежнего кладбища попадала под застройку регулярного плана 1779 г. Жители Чулковой слободы и священнослужители Христорождественского храма обратились к городским властям с просьбой отвести место под новое кладбище недалеко от старого, но за границей слободы. Разрешение на это было получено в 1790 году.
Храм во имя Димитрия Солунского освятили в 1801 году.
Церковь Димитрия Солунского вначале была кладбищенской, бесприходной. Приходской она стала в 1866 году; к ней были причислены всего четыре ближайших к ней квартала Чулковой слободы и «зарезервированы» прихожане, расселяющиеся в новых кварталах, постепенно прирастающих к слободе.
Интересны в архитектурном отношении кладбищенские ворота. В калитке с дореволюционных времен сохранилась металлическая решетка.
Решение о закрытии храма Димитрия Солунского было вынесено Тульским облисполкомом 4 июля 1940 года. А потом началась война, и стало не до церквей. Храм стоял закрытым, но он не был разграблен. Когда в 1946 году он начал действовать вновь и его открыли, то, по словам очевидцев, ничего не было тронуто, нужно было просто стереть пыль с икон... В этом храме сохранена икона Божией Матери «Млекопитательница», которая была написана во второй половине XIX века для храма в честь прп. Никандра Псковского, который находится в Богородичном Пантелеимоновом Щегловском мужском монастыре. В девяностые годы ХХ века эта икона крестным ходом была перенесена на прежнее место в Никандровский храм Щегловской обители.
На Чулковском кладбище сохранилось семейное захоронение владельцев самоварной и гармонной фабрик Воронцовых, самоварщиков Капырзиных и И.А. Козлова.
Здесь покоится конструктор оружия и разработчик основ взаимозаменяемости на Тульском оружейном заводе A.M. Сурнин, командиры Тульского оружейного завода А.И. Сиверс и Е.Е. Штаден, знаменитый английский мастер Д. Джонс, сконструировавший штампы для изготовления деталей ружей. Здесь же были похоронены начальник первой механической мастерской на ТОЗе англичанин Ф. Дових и его преемник, механик ТОЗа П.Д. Захава, но их могилы либо утрачены, либо пока не обнаружены. На Чулковском кладбище есть братская могила советских воинов времен Великой Отечественной войны.