Новости

Тульская группа паломников рано утром 8-го июня прибыла на остров Соловки. Наши паломники в числе первых на Соловках, - наряду с группами из Киева, Чернигова и Черновцов. Навигация на Белом море официально была открыта еще 12 мая, но регулярным сообщение между Соловками и Кемью стало только сейчас.

Фотоальбом Группа паломников Тульского епархиального паломнического центра совершает поклонение святыням в Спасо-Преображенском Соловецком монастыре - здесь

Паломнический сезон в Соловецком монастыре в этом году знаменован памятным событием: 18 июня 1912 года на Соловках праздновался день двухсотлетия анзерского чуда. Великое торжество здесь было тогда. Со всех концов России съехались епископы, тысячи богомольцев. Храм сиял огнями. После Литургии был крестный ход к церковке, что на месте явления Пресвятой Богородицы. В этом году исполняется ровно 300 лет анзерскому чуду.

Сама Пречистая Дева сделалась Покро­вительницей Анзерского скита. Один старец строгой жизни после молитвенных трудов сел отдохнуть и во сне увидал Жену, стоящую на воздухе над скитом. Простерши руки к Господу, Она молилась Ему: «Владыко Вседержителю и Господи! Призри с высоты святыя славы Своея на скит Анзерский и посети его ради человеко­любия Твоего и помилуй живущих в нем». И тотчас послышался голос с неба: «По­слан был человек в скит Анзерский, чтобы прославить его».

Проснувшийся в трепете старец узнал в молящейся Жене Пречистую Деву
и возблагодарил Господа и Богоматерь, что не отступают Они от места сего.

Некоторым видимым знаком особенного присутствия здесь Богоро­дицы являются три леторасли, чудесным образом произросшие из каменного помоста алтаря под Ее образом Знамение.

Благодаря особому покровительству Божию Анзерский скит сделался местом благоговейного почитания и паломничества окрестных жителей. Много прибега­ющих сюда за духовной помощью и с верою молящихся здесь получали испол­нение прошений и исцеление недугов своих как от иконы Пресвятой Троицы, так и от мощей преподобного.

Елеазару Анзерскому неоднократно являлась Пресвятая Богородица, он имел откровение о Св. Троице, видение Нерукотворного образа Спасителя - «тако бысть велик - во все небо».

В 1710 году преподобный Иов принял и великий ангельский образ с именем Иисус. Вскоре Сама Матерь Божия определила дальнейший путь иеросхимонаху Иисусу: Она явилась ему во сне вместе с первоначальником и покровителем скита препо­добным Елеазаром Анзерским и сказала, что на горе, отныне называемой второй Голгофой, на Анзерском острове, будет устроена церковь Распятия Иисуса Христа и учредится скит. Приняв этот чудный сон за благословение Божие, старец Иисус в 1714 году переселился на жительство на гору Голгофу и с помощью учеников, схимонаха Матфея и монаха Макария, основал Голгофо-распятный скит, где продолжил свой многотрудный подвиг.

Паломнический сезон на Соловки в этом году знаменован еще одним памятным событием: ровно двадцать лет тому назад в 1992 году честные мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Соловецких чудотворцев, были перенесены из Петербурга в Соловецкую обитель.

И еще одна знаменательная дата: 9 июня 1999 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил провести работы по определению места захоронения и обретению мощей священномученика Петра. После продолжавшихся в течение трех дней работ 17 июня 1999 года мощи священномученика Петра были обретены, и ныне его честная глава находится в Спасо-Преображенском Соловецком ставропигиальном мужском монастыре.

Тульская группа совершает паломничество в Соловецкий монастырь в канун празднования дня обретения мощей священномученика архиепископа Петра (Зверева).

С 1909 до 1917 года архиепископ Петр являлся настоятелем Спасо-Преображенского монастыря в городе Белеве Тульской епархии, в сане архимандрита.

*** ***

В июне 1909 года Святейший Синод постановил назначить иеромонаха Петра на должность настоятеля Белевского Спасо-Преображенского монастыря Тульской епархии. Архимандрита Петра очень любили прихожане, поскольку он отличался ласковым и внимательным обращением с ними.

В это время будущий священномученик часто посещал расположенную неподалеку Оптину пустынь, проводя многие часы в беседах с Оптинскими старцами.

Спасо-Преображенский Белевский монастырь находился недалеко от Оптиной пустыни, и настоятель имел постоянную возможность общаться с оптинскими старцами. Старцы высоко оценили духовную настроенность иеромонаха Петра и часто направляли к нему людей для духовного руководства.

Он неоднократно бывает в Саровском и Дивеевском монастырях, не упуская при этом случая навестить блаженную Прасковью Иоанновну. Особенное доверие имел он к блаженной Прасковье Ивановне Дивеевской, и та платила ему ответным расположением. Блаженная подарила ему своей работы холст, из которого ему впоследствии сшили архиерейское облачение, и он бережно его хранил, предполагая быть в нем погребенным.

В воскресенье, 8 августа 1910 года, епископ Парфений (Левицкий) в крестовой церкви возвел иеромонаха Петра, настоятеля Спасо-Преображенского монастыря, в сан архимандрита.

Освященный Архиерейский Собор 2000 года канонизировал священномученика Петра (Зверева) в лике святых Русской Православной Церкви.

Память священномученика архиепископа Петра (Зверева) совершается в день его кончины 25 января/7 февраля, в день обретения мощей 4/17 июня, а также в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских.

Претерпел страдание на Соловках и епископ Тульский Онисим (в миру Пылаев Михаил Владимирович). В 1928 г. епископ Онисим осужден и заключен в Соловецкий лагерь особого назначения.
Свидетель по делу Пылаева 1936 г. показал на следствии, что епископ Онисим в одной из бесед с близкими людьми в Туле рассказывал, что он: "До приезда в Тулу находился в ссылке, в Соловках, где вместе с ним отбывали наказание до 16-ти архиереев, множество монахов, священников и верующих арестованных, высланных, по его словам, невинно. Говорил, что там заставляли заключенных выполнять трудные работы. В частности, ему было поручено зажигать маяк, и он в бурю ездил туда, лежа в лодке, и по приезде от холода не мог зажечь фонарь. Говорил, что там, в Соловках. У них имелась Православная церковь, в которой совершались богослужения, и в празднич-ные дни особенно торжественно, особенно в Пасху. При богослужении участвовали 16 архиереев…"2).
После освобождения из лагеря, 22 ноября 1933 года епископ Онисим был назначен Управляющим Тульской епархией.

В то время некоторые епископы вынуждены были вести скитальческую жизн. К Тульскому Владыке часто приезжал из ссылки в г. Муроме бывший Тульский архиепископ Борис (Шипулин). Они вместе совершали богослужения как в Ильинском храме, в то время бывшим кафедральным собором, так и на квартирах прихожан. Владыку часто посещал и бывший епископ Белевский Игнатий (Садковский), не забывавший и любивший Тулу. Он тоже участвовал в богослужениях. Эти три иерарха Русской Православной Церкви познакомились во время ссылки на Соловках. Лагерное бытие, постоянное общение, обретение поддержки и духовного утешения сблизило их, выявило общность взглядов, единомыслие. Вплоть до последнего часа (а все они были расстреляны или погибли в лагере), они поддерживали друг друга, оставаясь непримиримыми и бескомпромиссными борцами с обновленчеством, верными сподвижниками и последователями истинного Православия.

Епископ Онисим, несмотря на запреты властей и смертельный риск, помогал многим ссыльным и арестованным священнослужителям, оказывал посильную помощь посылками, письмами.

Возвращающихся из ссылок и заключения священников назначал на приходы. Помогал им материально. Если не было возможности устроить священнослужителя в Тульской епархии, направлял их с рекомендательными письмами в соседние. Так, он направил нескольких священнослужителей к бывшему Тульскому епископу Иувеналию, возглавлявшему в это время Рязанскую епархию и также бывшему сосланным в свое время на Соловки и к епископу Скопинскому Игнатию.

27 октября 1943 года Патриарх Сергий направил председателю Совета по делам РПЦ при Совнаркоме СССР Г. Карпову заявление: "Прошу Вас возбудить перед Правительством СССР ходатайство об амнистии…лицам, которых я бы желал привлечь к церковной работе под моим ведением…"

К заявлению был приложен список, в котором значились 2 митрополита, 5 архиепископов и 19 епископов - все, кого он считал живыми. Но все, поименованные в этом списке, кроме епископа Николая (Могилевского), в действительности были уже расстреляны или погибли в лагерях. Епископ Онисим (Пылаев), упомянутый в этом списке, был расстрелян 27 февраля 1937 года в одном из Северных лагерей.
Имя епископа Онисима (Пылаева) занесено в хронологический список канонизированных святых, почитаемых подвижников благочестия и мучеников Русской Православной Церкви (1917- 1977гг.) как почитаемого в народе подвижника веры и благочестия.

В 2011 году в Тульской епархии учреждена медаль Собора Тульских святых с изображением сщмч Онисима.

Священномученик Игнатий (Садовский) 6 апреля 1920 года был хиротонисан Патриархом Тихоном во епископа Белевского, викария Тульской епархии.

Первые месяцы служения молодой викарий провел в Туле , где близко познакомился с владыкой - епископом Тульским и Белевским Иувеналием. Постоянно общаясь с ним, епископ Игнатий обретал поддержку и духовное утешение, на некоторое время ему пришлось замещать Владыку, взяв на себя управление епархией.

Епископ Иувеналий (Масловский), также священномученик, окончил Казанскую Духовную Академию, с юности находился под духовным руководством старца схиархимандрита Гавриила и был выдающимся иерархом Русской Православной Церкви. Большой знаток Устава и любитель службы, он был глубоко почитаем верующими. Постоянное общение с ним, общие богослужения, приватные беседы выявили общность взглядов, единомыслие двух иерархов церкви. Во все последующие годы , где бы они ни находились и куда бы ни бросала их злая воля узурпаторской власти большевиков, вплоть до своего последнего часа они помнили друг о друге, переписывались, поддерживали друг друга в трудные минуты жизни, оставаясь везде и во всем единомышленниками, непримиримыми и бескомпромиссными борцами с обновленчеством, «живой церковью», верными сподвижниками и последователями св. Патриарха Тихона , а после его смерти местоблюстителя Патриаршего престола Митрополита Петра.

Спасо-Преображенская община г Белева оказала огромное влияние на сохранение истинного Православия на всей Тульской земле. В ней состояли и монашествующие разогнанных монастырей, и православная интеллигенция, и простые мещане, крестьяне окрестных сел и деревень. Община претерпела ряд изменений, власти обвиняли ее в создании подпольных монастырей, и все же это объединение верующих просуществовало вплоть до 1937 года, когда подверглось окончательному разгрому - были арестованы, осуждены и расстреляны свыше 100 человек во главе с епископом Никитой (Прибытковым).

Епископ Игнатий и его младший брат иеромонах Георгий были осуждены каждый на три года заключения в лагерь. Они отбывали наказание в небезызвестном СЛОНе (Соловецком лагере особого назначения). Суровый климат севера тяжело сказался на здоровье епископа Игнатия. У него открылся туберкулез и еще ряд болезней. И несмотря ни на что, он остается верным своим принципам, стойким архипастырем и вновь возвращается в Белев, где его ждет с нетерпением православная паства.

26 января 1936 года арестован архиепископ Рязанский Иувеналий. А вслед за ним его викарий епископ Игнатий. Особым совещанием НКВД СССР 16 марта 1936 года он осужден на 5 лет лишения свободы. Отбывал срок заключения в Кулойлаге недалеко от г. Вельска, родины епископа Тульского Бориса (Шипулина), расстрелянного в 1937 году. Заключенные Кулойлага использовались на строительстве железной дороги Вельск-Котлас. Известно так же, что «тройкой» УНКВД Архангельской области 15 октября 1937 г. епископ Игнатий дополнительно осужден на 10 лет лишения свободы.

В справке УФСБ по Тульской области, полученной Тульским епархиальным управлением, говорится: «Садковский Игнатий Сергеевич умер 9 февраля 1938 года в Кулойлаге. Причина смерти неизвестна. Захоронен на территории лагеря».

Имя священномученика епископа Игнатия (Садковского) занесено в хронологический список канонизированных святых, почитаемых подвижников благочестия и мучеников Русской Православной Церкви (1917-1997 годы), как почитаемого в народе подвижника веры и благочестия.