Сия-то радость наша исполнилась!.. Тульские паломники в первый раз в Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной пустыни

20 января – Собор Иоанна Предтечи, Крестителя Господня. Тульский Епархиальный паломнический центр организовал поездку в скит Оптиной пустыни для участия в открытой Божественной литургии.

Группа паломников выехала в 4 часа утра. Еще по-ночному темно, держится морозец на уровне минус десяти… Окна домов еще не освещены, а наши паломники, подражая оптинским подвижникам, уже на молитве: читают утренние молитвы.

Конечно, скитские подвижники на молитве почти всю ночь: круг богослужений в скиту начинается с полунощницы, которая совершается в два часа ночи, затем – утреня и первый час, продолжительность этой службы около трех часов.

Старец Варсонофий придавал особое значение ночной молитве. Преподобному Никону он говорил, что «у нас на утрене держится вся скитская жизнь».

Скит в настоящее время закрыт для посещения паломниками и женщинами. Исключение составляет келья старца Амвросия, которую паломники могут посещать в определенное время.

Но четыре раза в год в скиту совершаются литургии, на которых могут присутствовать паломники, как их принято называть – «открытые». Такие дни есть в течение каждого времени года, они приурочены к большим праздникам.

Зимой это 20 января, то есть день поездки тульской группы – это престольный праздник Скита, весной – понедельник Светлой Седмицы, ныне это 16 апреля, летом – 7 июля, праздник Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна; и, наконец, осенью – 11 сентября, день Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Преподобный Никон Оптинский писал о жизни братии: «Здесь у нас в скиту – рай земной. У нас на вратах, на стороне, обращенной к скиту, к церкви, написано: "Коль возлюблена селения Твоя, Господи", – и воистину так».

После ночной молитвы братия расходится по кельям для непродолжительного отдыха.

Сегодня 20 января Божественная литургия в Иоанно-Предтеченском храме начинается в 7 часов 30 минут. Наша группа паломников успела к этому времени приехать в скит. Он весь был расцвечен еще рождественскими огнями – светилась разноцветными огоньками елка, над входами в храм и кельи также горели огоньки.

Необычным необыкновенным назвали туляки раннее богослужение в скиту. Здесь и распев особый, от оптинского распева он отличается большей монотонностью, чем приближается к старинным распевам.

Фотоальбом «Иоанно-Предтеченский скит» - здесь

А в другие дни братия собирается в храме в 8.30 для прочтения утренних молитв, 3-го, 6-го часов и изобразительных. После этого скитяне приступают к исполнению послушаний.

Вечернее богослужение начинается в 17.00. Служится вечерня и малое повечерие, на котором вычитывается монашеское правило: три канона и акафист. По определенным дням поочередно читаются акафисты Божией Матери, Иоанну Предтече и оптинским старцам.

На всенощные бдения братия скита ходит молиться в монастырь. Божественная литургия в скиту совершается два раза в неделю – по вторникам и субботам. Этот порядок был установлен еще оптинскими старцами и утвержден в уставе скита.

Послушания

Послушания в скиту связаны с хозяйственной деятельностью насельников – они заготавливают дрова (кельи отапливаются дровами, а храмы углем), обрабатывают небольшой огород – выращивают картошку, кабачки, помидоры, фасоль, лук, чеснок. В скиту имеется одна теплица. Водопровод подведен только к трапезной. Также в скиту есть сад, занимающий почти всю территорию, в нем посажены в основном яблони, но произрастают и плодово-ягодные кустарники: смородина, малина, крыжовник и кизил. За садом ухаживают братия-садовники.

Каждый из насельников один раз в неделю несет послушание трапезника: готовит ужин, моет посуду (обедать братия ходит в монастырь в 12.30).

На территории скита есть гостиница для паломников-мужчин, поэтому двое из братии несут послушания гостиничных.

После обеда до вечернего богослужения братия по череде читает Псалтирь по благотворителям. После повечерия – ужин, затем свободное время, которое братия проводит в чтении духовных поучений и творений святых отцов. В 21.00 скитский колокол возвещает час безмолвия. В это время перед сном братия упражняется в делании Иисусовой молитвы. Отбой бывает в 22.00 – 22.30.

Таков размеренный, подчиненный ритму молитвы и богослужения, исполнению послушаний, распорядок жизни скита. Непреложным правилом для братии является повседневная исповедь духовнику – отцу скитоначальнику и молитвенное исполнение оптинской пятисотницы.

История

Трепет объемлет, когда подумаешь, сколь священна эта земля, – этот малый участок русских пространств, на котором расположен Иоанно-Предтеченский Скит Свято-Введенской Оптиной Пустыни! Не оградой из камня или дерева он обнесен, сохраняя в себе, несмотря на все катастрофические повороты истории благодатный мир Христов, а живой, неумолкающей молитвой, достигающей небес: молитвами великих преподобных старцев Оптинских, многих поколений живших здесь иноков, богомольцев, собиравшихся сюда со всей Святой Руси. Скит был сердцем Оптиной Пустыни - местом, где бился пульс ее жизни, откуда исходила та благодатная сила, которая освящала жизнь насельников монастыря.

Начало пустынножительству здесь положил схимонах Иоанникий, живший в начале XIX в. в глубине монастырского леса на малой пасеке. Спустя шесть лет после его кончины сюда переселились отшельники Рославльских лесов, среди которых были старцы Моисей и Антоний, которым и было поручено устройство Скита. О. Моисею с братией предстоял огромный труд: надо было расчистить от вековых сосен огромную площадь для постройки скита. Оба брата - о. Моисей и о. Антоний, вместе с наемными рабочими валили сосны и корчевали пни. Постепенно возникали по сторонам храма отдельные домики братских келлий. Были посажены плодовые деревья, кедровые орехи, которые превратились в стройные деревья и дали плоды через 25 лет.

Именно в скиту зародилось старческое руководство, но преп. Моисей был перегружен сложными настоятельскими обязанностями, а Антоний был слаб здоровьем, чтобы взять на себя ведение старчества. Для этого требовался человек, опытный в духовно - аскетической жизни, обладающий даром рассуждения, твёрдый и смелый, который мог бы преодолеть все препятствия на пути к его утверждению. Именно таким и оказался старец Лев.
Временем полного утверждения старчества можно считать начало 1840-х гг. Старчество укрепилось благодаря деятельности преп. Макария, и достигло своего расцвета при преп. Амвросии. Именно благодатное старческое окормление привлекало сюда множество людей разных сословий и классов. Сколько здесь было пролито слез, сколько прозвучало чистосердечных исповедных признаний, сколько разорвано было бесовских пут, сколько надежд возродилось! Любовь к старцам в народе была огромная. Простые люди относились к ним с полным доверием, обращались со всеми своими духовными и хозяйственными нуждами. Именно поэтому не иссякал поток людей, стремящихся получить совет и утешение от благодатных оптинских старцев, и именно поэтому Оптина Пустынь приобрела свою известность по всей Святой Руси.

Внешний вид скита довольно точно изображен Достоевским в «Братьях Карамазовых». Небольшая розовая колоколенка из кирпича возвышалась над вратами; с двух сторон, вне ограды, расположены были «хибарки» — род приемных, куда выходили старцы для беседы с женщинами: вход в скит был им запрещен. В нем царило безмолвие. Это был прекрасный сад, полный многокрасочных цветов, растущих вокруг церкви и келий. В такой обстановке русское старчество взращивало свои лучшие духовные плоды в течение почти целого столетия. И сегодня не перестает привлекать скит своей благодатной, молитвенной тишиной множество паломников, как и сотни лет назад ищущих духовного окормления и мудрого совета.

Паломничество продолжается

После скита тульские паломники побывали в Клыково и Шамордино.

В Клыково поклонились святыням монастыря Спаса Нерукотворенного. С особым чувством побывали на могилке матушки Сепфоры, нашей знаменитой землячки. Здесь для туляков провели экскурсию по монастырю. А в Шамордино туляки осмотрели монастыский комплекс, помолились и поклонились святыням, окунулись в купальне святого источника.

Фото и информационные данные и проповедь (ниже) с сайта Оптиной пустыни

Проповедь на Собор Иоанна Предтечи

«Сия-то радость моя исполнилась…»

Сегодня, в следующий после Богоявления день, Святая Церковь торжественно чествует «величайшего из рожденных женами», того, кто «пред Господем – по Богородице – больша быти рожденных всех», «друга Жениха», – великого Пророка Предтечи и Крестителя Иоанна!

Какие слова можно найти, чтобы достойно ублажить великого Предтечу? В каких уголках сердца обрести восхваление и благодарность этому чудному Пророку?

Предтеча – это тот, который всего себя без остатка отдает Другому, Грядущему за ним! «Он пришел для свидетельства, – говорит апостол и евангелист Иоанн, – чтобы свидетельствовать о Свете, Дабы все уверовали через него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете!» Предтеча был тот, кто открыто указал миру на грядущаго Христа: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» «Ему (т.е. Христу), – говорит Предтеча, – должно расти, а мне – малитися (умаляться)!» В этом добровольном, жертвенном умалении себя пред Господом – весь подвиг Иоанна Крестителя! Это та необычайная высота – на которую только могло взойти падшее человеческое естество!

Обеспокоенные (за свои кресла) представители синедриона спрашивали его дрожащим голосом: «Кто ты? Илия?» Он сказал: нет. «Пророк?» Он отвечал: нет! «Кто же ты? Мы должны дать ответ пославшим нас! Кто ты?»

«Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господень, как сказал пророк Исайя!»

Так, очень образно и смиренно, Святый Иоанн указывает, ясно и вполне определенно, цель своего явления: исправить путь Господень! По обычаю восточных царей при их торжественных шествиях, им предшествовали глашатаи, предтечи. Перед царями исправляли и очищали дороги, засыпали неровности, убирали холмы. Своим обличением неправды, лжи и греха: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», Предтеча исправлял искривленные, уродливые дороги Иудеи.

Святый Предтеча – это живая таинственная грань Ветхого и Нового Заветов! По происхождению он принадлежит к Ветхому Завету, а по благодатному своему бытию он – в Новом Завете.

«Идет за мною сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его!» В этих словах – подлинное глубокое смирение Предтечи Господня. Этот подвиг смирения и делает его истинным другом Божественного Жениха. «Имеющий невесту есть жених, – кротко вещает св. Иоанн, – а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась!»

Он услышал Христа, и хотя и боялся, и трепетал, и страшился – все же стал великим Крестителем Слова, ставшего плотию, Господа нашего Иисуса Христа! Так он исполнил всякую правду. Так он стал величайшим из рожденных женами.

И даже потом, спустя некоторое время, когда маленькие, налитые кровью, свиные глазки Ирода пристально смотрели на блюдо с отрубленной головой Предтечи, и Соломия вышивала своими ногами отвратительную бесовскую кадриль, когда, казалось, весь ад рукоплескал страшному злодеянию – убийству Иоанна Крестителя, Промыслу Божию было угодно, чтобы Предтеча благовестил и сущим во аде душам ветхозаветных праведников Бога, явльшагося плотию и вземлющаго грехи мира! Ад огласился огненной проповедью Святаго Пророка о пришествии на землю Спасителя мира!

…И сегодня для мира, утопающего в грехах, уже действительно ставшего похожим на ад, также звучат жаркие слова Предтечи: «Покайтесь! Уже и секира при корени дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь!»

Сколько вокруг себя ежедневно (на работе, на лестничной площадке, в транспорте, наконец, в собственных семьях) мы видим людей, так и не прикоснувшихся в своей жизни к Богу, к Церкви, к тайне Богоявления, к радости покаянных слез. Сколько мы встречаем так и не проснувшихся для духовной жизни людей. Живя без Христа, без молитвы, без Евангелия, без Небесной любви, человек вкушает еще здесь на земле смерть прежде смерти!

Проходят годы, а человек все никак «не наиграется в свои игрушки для взрослых», все также лезет с головой в коварный бесовский капкан, все также сам добровольно желает быть обманутым… Преподобный Макарий Великий вздыхает молитвенно: «Мертвы мы еще! Мертвы для земли живых!»

Современному человеку, живущему в условиях этого апостасийного времени, действительно очень трудно. Каждый день бедному человеку диавол предлагает свой адский ассортимент: блуд, обман, ложь, насилие, похоть! Человек напоминает глупую рыбку, которая плывет где-то в глубине и вдруг видит перед собой жирного вкусного червячка. Лукавый голос нашептывает: «Почему нельзя? Заглатывай! Бери от жизни все! Ешь, пей – ибо завтра умрем». И не знает бедная рыбка, что в червячке спрятан острый, жесткий крючочек. И что сидит на берегу коварный хитрый рыбак… А совсем недалеко от него – раскаленная сковородка!

Блаженной памяти великий старец Паисий–святогорец очень образно сравнивал диавола с озорниками, которые ошпаривают лягушку. Есть такая забава у детей, не любящих Божие творение. Они ошпаривают лягушку, поливая ее кипятком по капельке. Если вылить кипяток сразу, то лягушка подпрыгнет и убежит от опасности. Если же лить по капельке, лягушка не убежит и не заметит, как обварится! Надувается, надувается, а потом погибает. Также поступает и диавол. Он «обдает» нас греховным кипятком по капельке, и мы не замечаем, как оказываемся «сваренными»!

И еще Старец прекрасно говорит: «Человеку заплатит тот хозяин, на которого он работает. Если человек работает на черного хозяина, то уже здесь он сделает твою жизнь черной!» Страшно служить в этой жизни черному хозяину–диаволу…

«Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом!» «Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбех, обретших ны зело».

Как спутник, оказавшийся в пустыне, дорожит каждым драгоценным глотком воды, находящейся в его фляге, так и мы, живущие в пустыни этой жизни, должны дорожить каждым днем, каждой прожитой минутой, которые мы уже не вернем никогда.

Каждый из нас, из своего небольшого опыта жизни в Церкви, знает – как прекрасна жизнь в вере, в молитве, в благодати, в духовной радости! Преп. Исаак Сирин замечательно говорит, что душа, пребывающая в молитве «имеет херувимские очи», чтобы непрестанно возводить ей взор и созерцать Небесные зрелища.

Только у огня Божественной любви может согреться человеческая душа в этом холодном мире! И христиане в этот страшный мир, забывший своего Творца, должны принести хотя бы немножко теплоты своего сердца. Чтобы отогревать неверующие души. Чтобы помогать тем, кто еще не вкусил сладости Церковной жизни. Потому что мы, верующие люди, ответственны за этот мир более, чем кто-либо! А Святый Предтеча, его ревность, его смирение, его молитва – это великий духовный ориентир в нашей жизни!

«Что нам делать?» – спрашиваем молитвенно его мы сегодня, как спрашивали приходящие к нему 2000 лет назад. И слышим его смиренный ответ: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища делай то же. Ничего не требуйте более определенного вам. Никого не обижайте, не клевещите, довольствуйтесь своим жалованием…»

Не случайно именно здесь, в Иоанно–Предтеченском Скиту, под благодатным крылом Ангела Пустыни возросло великое созвездие оптинских Старцев! Его огненным покаянием, его пламенной молитвой, его ревностью вдохновлялись прославленные оптинские подвижники духа! «Хозяин здесь – Иоанн Предтеча, – говорил пр. Варсонофий, – а я только его преданный служка (простой приказчик)»

Все мы знаем, как быстро бежит река времени. Человеческая жизнь просто обжигающе коротка. Вот уже Божественная секира молчаливо лежит при корени нашей жизни… Не сухой веткой, не приносящей духовного плода должна стать жизнь наша, а благодатным прекрасным древом, насажденным при исходищах Богоявленских вод!