Новости

16 января 2014 года.

Группа Тульского епархиального паломнического центра совершила паломничество в Псков – древний русский город (903 г.). В поездке паломники поклонились святыням в Спасо-Елеазаровском монастыре, в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре, Свято-Троицком соборе Псковского кремля, Никандровой пустыни, и Мирожском монастыре древнего Пскова.Они омылись в святых источниках, побывали в «Богом зданных пещерах».

Впечатления тульских паломников

Путь в Псков был нелегким – но в этом, наверное, и есть благо, ведь паломничество предпринимается именно для спасения души, а не для отдохновения тела. Вначале основная трудность для паломников была в том, что на Ново-Рижском шоссе почти нет населенных пунктов. После того, как вырвешься на простор после московских дорог, после Волоколамска, - попадаешь почти в заповедную глушь. Это выглядит, по меньшей мере, странно. Жаль, что нет монастырей, где можно было бы сделать остановку и помолиться.

Там есть, конечно, такие города, как Великие луки, Новосокольники, но они отстоят от основного пути километров на 15 или 20, а это уже крюк, когда торопишься в Псков.

Но вот заканчивается Тверская область и начинается Псковская. Направление постепенно становится дорогой, хотя и не идеальной, но колеса справляются с мелкими выбоинами.

Махнув рукой на разминки и отдых, тульские паломники устремились к главной цели и достигли ее довольно рано – намечали приехать в Псков ближе к ночи, а приехали вечером - часов в семь. И сразу отправились в Елеазаровский монастырь, до него от Пскова еще 25 верст к северу, ближе к Гдовской дороге и Псковскому озеру.

Где царствует Бог…

Здесь тульские паломники поклонились Цареградской иконе Божией Матери. Да, она была принесена сюда из Царьграда, то есть из самого Константинополя. Произошло это в очень интересное и печальное время. В 1054 году от Церкви отделилась западная церковь, позже названная католической. И тут же чудесным образом Цареградская икона Божией Матери была перенесена из Рима в Константинополь, то есть в Византию. Недаром сказано, что эта икона обитает там, где царствует Бог…

Когда Византия в 1439 году приняла Флорентийскую унию, Цареградская икона оказалась на русской земле, а именно — в Спасо-Елеазаровском монастыре.

Ее принес сюда преподобный Евфросин, Псковский чудотворец, основатель монастыря. Интересно побывать в этом святом месте, где жил пророк отечества нашего!

Вышли из автобуса, огляделись: сейчас здесь очень красиво. Стену вокруг монастыря выстроили из известняка, с башенками. Монастырский двор превратился в ухоженный парк, на территории появились новые постройки, старые покрасили, освежили.

А ведь раньше это была просто небольшая пустынька. Но какое она обрела значение! Пустынька преподобного Евфросина, затерянная среди вековечных псковских лесов, стала духовным центром объединения русских земель вокруг Москвы.

Монахиня Ксения, встретившая туляков в Елеазаровском монастыре, позже, после трапезы, провела их по святой обители и рассказала о святынях. Преп. Ефросин, будучи в Константинополе для решения богословских вопросов, сам принял Цареградскую икону и сам принес ее на Русь.

В других источниках утверждается, что преподобный Евфросин с братиею монастыря встретил Цареградскую икону Божией Матери возле источника воды, отстоящего от монастыря на одну версту, и там приветствовал Божию Матерь пением акафиста и водосвятным молебном.

В память Сретения иконы Царицы Небесной на источнике была заложена деревянная часовня с кладезем. Монастырь же долгое время именовался Сретенским, Елеазаровою пустынью.

Приняв икону Пресвятой Богородицы, преподобный Евфросин на русской земле получил и откровение о мистической Римской империи, которая есть образ Царства Божия на земле, и о Москве, как Третьем Риме.

Спустя столетие, когда Московское государство усилилось, старец той же Спасо-Елезаровской обители Филофей пророчествовал, вторя Ефросину: "Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти". Через сто с лишним лет эти слова были почти дословно повторены в документе об учреждении на Руси патриаршества!

Да, непростое это место. Чудом было и то, что когда шведы похитили Цареградскую икону Божией Матери, то их корабль затонул тут же в Псковском озере. Так Цареградская икона навсегда осталась в этих местах. Те, кто не раз молился здесь в пустынном месте вблизи озера, рассказывали, что наблюдали, как вода становится прозрачной, и на дне виден этот чудный святой образ.

В настоящее время в монастыре находится дореволюционный список с чудотворной Цареградской иконы Божией Матери. В годы гонений его сберег протоиерей Николай Гурьянов, известный на всю Россию старец с острова Залита, и передал его Спасо-Елеазаровскому монастырю, когда тот начал возрождаться.

Еще первая игумения этой обители Елисавета – уже в нашем веке – повторяла пророчества старцев о великой духовной связи между возрождением Спасо-Елеазаровского монастыря и возрождением всей России. Недаром так почитаются в обители еще и иконы Божией Матери «Феодоровская» и «Державная»…

Псковские монастыри

Выехав из Спасо-Елеазаровского монастыря, не сразу, но тульские паломники все-таки нашли дорогу к Иоанно-Богословскому Крыпецкому монастырю. Он находится к юго-востоку, то есть там, где категория дорог резко снижается. Крыпецкий монастырь всегда был одной из самых труднодоступных в псковском крае монашеских обителей со строгим уставом. В свое время один благодетель - князь так решил дорожную проблему: построил через мхи и болота мост к обители длиною в 1400 сажен.

Основал монастырь в XV столетии сербский выходец со Святой Горы Афон – преп. Савва. Среди псковских болот в окружении дремучих лесов устроил он пустынь, подобную тем уединенным кельям, которыми славился Афон. Но, как и в случае со многими подвижниками, Господь через одного спасает тысячи, - люди узнают о подвигах отшельников и молитвенников и тянутся к ним за помощью, поддержкой и наставлениями, - так стали стекаться иноки к преп. Савве и возросла, и увеличилась обитель в Крыпецах.

После своей кончины († 28 августа 1495) преподобный Савва не оставил обители, а много раз оказывал ей защиту. Разбойники, задумавшие кражу, видели благолепного старца, который, держа в руке жезл, грозно велел им покаяться.

Паломники передают друг другу известие, что не всякая группа доедет до Крыпецкого монастыря, но туляки все же доехали. Недаром, похоже, они усиленно молились: исполняли и утреннее, и вечернее молитвенные правила, постились.

…И вот так, каждый псковский монастырь имеет свою особенность. Тульские паломники поклонялись святыням и молили Господа оделить хоть частичкой благодати.

Мирожский монастырь стоит в самом городе Пскове. Сюда в основном приезжают люди, чтобы посмотреть уникальную фресковую стенопись домонгольской эпохи в Спасо-Преображенском соборе.

В обители прославилась чудесами икона Божией Матери, получившая прозвание Мирожская, она пребывает в Стефаниевском храме, который был открыт, потому туляки смогли поклониться и приложиться к святыне.

Чудотворная икона написана по чину Оранты – «Молящейся». Самим названием паломникам словно дается откровение: только благодаря молитвенным подвигам и любви к ближнему стяжали монастыри благодать Божию.

В 1567 году в городе Пскове, во время морового поветрия, от этой иконы, как гласит предание, «таинство совершися Госпожи Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии честнаго Ее знамения: от пречистаго образа иконы слезы из обою очию, яко струя, течаху, и многа благодарения и цельбы бываху человеком от образа Матере Господня».

С тех пор много чудотворений и исцелений было по молитвам к этой иконе. Много благодеяний Богоматери было явлено через Ее святой образ.

Мирожский монастырь существует в настоящее время, как музей и как обитель: в нем шесть насельников, которые живут в бывшем настоятельском корпусе напротив Спасо-Преображенского собора.

… В Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь автобус с тульскими паломниками поехал по верхней дороге, которая идет не через Изборск, а через Усадище и Подгорье, почти у самого Псковского озера. Дорога опять же была не из легких, частенько водителю приходилось нажимать на тормоза перед невесть откуда взявшимися ухабами. Но доехали – к самой вечерней службе. Подошел к концу второй день паломничества.

Это одна из самых знаменитых и дивных по красоте православных обителей. Ее история насчитывает более 500 лет. В конце ХIV века изборские охотники, отец и сын Селиши, слышали на этом самом месте, тогда в глухом лесу близ ручья Каменца, прекрасное пение, доносившееся как будто из-под земли.

Лесоруб Иван, тоже в давние времена, однажды увидел, как поваленное дерево, падая, увлекло за собой другие. Под корнями одного из них открылся вход в пещеру, а над входом надпись: «Богом зданныя пещеры».

Иными словами, эти пещеры никто не копал и не высекал в скалах. Они словно были созданы по чьему-то чудесному повелению - маловеры объясняют это чудо простым вымыванием песка из скал…

Открытие пещер относится к 1392 г. Летописная история сохранила до нас лишь имя «начального» инока преподобного Марка.

Тульским паломникам очень хотелось побывать в Богом зданных пещерах, потому они и поехали в это трудное паломничество. А потом каждый из них прочитал книгу архимандрита Тихона (Шевкунова)… Недаром монахи Псково-Печерского монастыря, встречая паломников, порой улыбаются, в шутку называя их «жертвами батюшки Шевкунова».

Когда переступили порог древней Псково-Печерской обители и спустились дорожке, то оказались в самом центре этого благодатного места. Окруженные со всех сторон древними храмами, тульские паломники ощущали себя под невидимой защитой Божией Матери и святых угодников.

На третий день утром они приняли участие в Божественной литургии. Многие причастились. А потом вся группа собралась перед входом в Богом зданные пещеры.

Дрожащее пламя свечи освещало вековые плиты с именами людей, сподобившихся обрести вечное упокоение в Богомзданных Пещерах. Великие старцы и простые монахи, дворяне, воины.

«Хорошо нам зде быти», - повторили тулякам слова настоятеля, сказанные после панихиды у места захоронения старца архимандрита Иоанна Крестьянкина. Действительно, Царство Небесное на земле. Хотелось запомнить тишину вечности… «Если все делать во славу Божию, ради Христа, то человек приобретает смирение, привлекает в свою душу благодать Божию», — говорил монах, который показывал пещеры. Он рассказывал о старых насельниках монастыря и приводил примеры из их монашеской жизни.

Общепризнанной исторической датой основания Псково-Печерского монастыря считается 1473 год, когда освящена была выкопанная в песчаном холме у ручья Каменца преподобным Ионой Успенская церковь. Преподобный Иона - непосредственный основатель обители.

Важная страница монастыря связана со старчеством – здесь подвизались известные старцы. В монастыре сохранились многие святыни: богослужебные предметы, плащаницы, древние иконы.

Эта древность, эта намоленность чувствуется в каждом камне, в каждой постройке. Сердце замирает, когда представляешь, как 500–600 лет назад по этим же камням ходили первые монахи Псково-Печерского монастыря. А их гробы просто закладывались в ниши пещер, отверстие которых закрывалось дощечкой с памятной надписью. В некоторые ниши можно легко протянуть руку. Есть высокие пещеры, в которых гробы просто ставят один на другой. В Богом зданных пещерах такой воздух, что запаха тления не ощущается. А, скорее всего, все здесь заполняет незримая благодать…

Псково-Печорский монастырь никогда не закрывался, - даже в самые страшные для Церкви годы. Сюда в 60-е годы прошлого столетия приехали из Нововалаамского монастыря в Финляндии великие старцы, хранители духа старого Валаама, не согласные с введением в Финской Православной церкви нового календарного стиля.

Тульские паломники посетили, кроме Святых пещер, Святую горку и многие древние храмы. В центре монастыря два святых источника, один в часовенке, другой просто колодец под навесом-шатром. Вода вкуснейшая! И все это ограждено старинными крепостными стенами. Вот это и есть Псково-Печерский монастырь.

Тайны Никандровой пустыни

Последней точкой паломничества нашей группы стала Никандрова пустынь — место благостное и удивительное, расположенное недалеко от города Порхова.

В тульской обители – Богородичном Пантелеимоновом Щегловском мужском монастыре города Тулы есть храм в честь преп. Никандра Псковского. Потому важно было побывать в этой обители и поклониться преподобному Никандру Псковскому, помолиться ему за тульскую обитель.

Между порховским и новгородским шоссе протянулись обширные болота, и дороги через них нет. Потому от Пскова до Никандровой пустыни едем от развилки по верхней дороге через Подлипье и Любовец. Затерянная в болотах, рядом с озером, находится Никандрова Пустынь.

Пустынь была основана еще в XVI веке последователями преп. Никандра, который жил здесь в полном одиночестве.

Особенность преп. Никандра в том, что он начал отшельническую жизнь совсем молодым — в 17 лет - не имея опыта монашеской жизни.

Вообще, этот подвиг очень сложный и серьезный, не все его выдерживают. Все преподобные проходят три ступени. Первая — борьба со внутренними страстями. Вторая - испытание через любовь к ближним, в том числе, к своим врагам.

А третья - борьба с демонами. Бесы нападают на подвижника, порой до смерти избивают. И, когда преп. Никандр проходил этот искус, к нему дважды являлся преп. Александр Свирский. Видимо, страхования были так сильны, что преп. Никандру нужны были поддержка и укрепление. Преп. Александр Свирский говорил: «Брат, терпи, скоро Господь избавит тебя от этих бесовских воздействий».

Обычно все отшельники избегают общения с людьми, потому как своей целью считают общение с Богом, но за семь лет до смерти преподобный Никандр «пошел в народ», он начал принимать людей, и даже рядом с его скромным жилищем построили гостиницу. К Никандру приходили за утешением, исцелением, за предсказаниями. Он предсказал даже то, что на его могиле будет построен храм в честь Божией Матери, а также свою смерть.

Сразу после смерти преподобного подвижники и священослужители из Порхова решили заложить монастырь, обустроить скит, построить церковь. В 1585 году была построена церковь Благовещения Пресвятой Богородицы.

На могилу Никандра люди приезжают всегда. Говорят, было много исцелений и чудесных явлений. А еще в годы моровых болезней с иконой преподобного устраивали крестные ходы вокруг Порхова, и болезнь отступала. Священный Синод принял решение ежегодно проводить такие крестные ходы.

От первой Никандровой пустыни сейчас остался только кусочек ограды и фундаменты некоторых построек, но в Порховском музее есть картина, на которой изображен монастырь в годы своего расцвета. Уничтожили обитель немцы в годы Великой Отечестывенной войны.

Возрождение монастыря началось в 2000 году. Иеромонах Серафим и настоятель обители игумен Спиридон приехали в пустынь одними из первых и провели первые службы в маленькой недостроенной церкви, посвященной Божией Матери «Взыскание погибших».

Строили этот храм всем миром: все бревна в стенах именные, стоили они для благотворителей по 120 рублей. Эта церковь построена на фундаменте колокольни, а еще одна возведена на месте больничного храма.

Несколько лет тому назад начали восстанавливать главный собор обители. Когда вскрыли фундамент, то там оказалось 7 склепов, думали, что в одном из них покоятся мощи преп. Никандра, но нет, их там не оказалось. В склепах были погребены местные священники, судя по облачению архимандриты. В одном из склепов покоился очень крупный высокий человек, его мощи были светлыми, что, говорят, свидетельствует о святости покойного, а еще оказалось нетленным облачение.

Что же касается мощей Никандра, то они пропали. Сначала люди знали, где он был похоронен, потом мощи утратили. Потом снова обрели - через 100 лет после кончины преподобного. А потом они вновь исчезли. В обители предполагают, где они могут находиться, но предположение – не основание. И все же на монастырском кладбище устроена могила преп. Никандра, которой приходят поклониться люди.

Митрополит Псковский и Великолукский Евсевий сказал, что, когда собор в монастыре появится, тогда будет, где мощи хранить, и преподобный Никандр сам укажет, где они.

Вот сейчас собор уже есть, так что, видимо, ждать осталось недолго.

Собор построили за три года на средства государства и благотворителей из Пскова, Санкт-Петербурга и Новгорода. В этом году 7 октября приехал владыка Евсевий, провёл крестный ход и первую службу. Собор получился удачный, его облик легкий, даже воздушный… Убранство храма пока небогатое, внутреннюю отделку не до конца еще довели.

В Никандровой пустыни сейчас живут человек 50: 10 монахов, 10 послушников и трудники.

Одно время в обитель начали приезжать на излечение наркоманы и алкоголики. С наркоманами было тоже тяжело, поэтому их перестали принимать. Людей, страдающих алкоголизмом, в монастыре все еще лечат. Метод простой: молитва и труд.

Большой популярностью у приехавших в Никандрову пустынь пользуются минеральные источники, расположенные недалеко от обители.

Всего в монастыре четыре источника: на юг от обители расположен источник преподобного Никандра, на юго-запад — источник с часовней в честь святых апостолов Петра и Павла, у въезда в обитель — так называемый «глазной источник», а в километре с небольшим на запад — незамерзающий радоновый источник в честь преподобного Александра Свирского.

Все источники уникальны по своим целебным свойствам. Вода в каждом из них отличается по вкусу и имеет свой специфический химический состав. Люди получают исцеления при болезнях суставов, спины, легких, глаз.

Паломникам нравится источник преподобного Александра Свирского. Идти к нему надо через болотистый лес мимо монастырского кладбища по намощенной деревянной дорожке. Когда идешь, хорошо видны старые могильные кресты, сделанные из местного камня. Такие редко где встретишь. Сам источник находится в гуще леса. Аромат леса и запах воды создают ощущение чистоты, ощутимо чувствуется благодать и незримое присутствие преподобного Александра Свирского.

Источник Александра Свирского уникальный. Во-первых, он никогда не замерзает, температура воды всего 6 градусов, во-вторых, вода содержит радон, но он в совершенно не вредной для человека концентрации, правда, вот много этой воды пить не советуют, рекомендуют сделать не более трех глотков. Купаются люди в источнике круглогодично. Чаще всего источник лечит бесплодие, а еще, говорят, что туда «за мальчиками приезжают», то есть, у тех семейных пар, которые рождают только девочек, после купания, наконец-то, появляются на свет долгожданные мальчики.

На источнике апостолов Петра и Павла - два источника, отдельно Петра и отдельно Павла. Расстояние между ними всего два метра, а вода совершенно разная. В народе их называют «живая и мертвая вода», на деле просто один источник слабощелочной, а второй — слабокислотный. Пить можно и ту, и другую воду, можно и смешивать.

Есть в Никандровой пустыни и источник, из которого воду воду пить вообще не следует. Он находится на въезде в обитель. Освящен в честь Божией Матери, но в народе называется глазным. Воду из него нужно закапывать в глаза, если есть проблемы со зрением. Рассказывают, что от этой процедуры прирастает сетчатка, а следовательно, и зрение восстанавливается.

Центральный источник называют по имени святого преподобного Никандра. По древнему монастырскому преданию, этот колодец был ископан руками самого преподобного. Паломники всегда увозят воду с этого источника с собой. Уникальность воды в том, что она содержит полный набор микроэлементов. Единственное неудобство - это запах сероводорода, но если пить воду не сразу, то через некоторое время он выветривается.

В 2001 году духовенством Псковской епархии во главе с архиепископом Псковским и Великолукским Евсевием, представителями общественности и власти был впервые за последнее столетие поставлен вопрос о значении Никандровой пустыни для русской культуры и возрождения духовности. Решение было однозначным – восстанавливать.

Говоря об иконах монастыря, следует отметить, что наиболее почитаемая верующими икона преподобного Никандра из старой Никандровой пустыни. С ней раньше ходили на крестные ходы из монастыря в Порхов. Есть еще маленькая икона Никандра с частичкой мощей преподобного. Ее в Англии купил некий меценат и подарил отцу Николаю Гурьянову. С острова Талабск икона «пришла» в Порхов, а позже ее передали восстанавливающемуся монастырю. Здесь же находится икона великомученика и целителя Пантелеимона с частичкою его святых мощей.

К особо почитаемым относится чудотворная икона Божией Матери «Взыскание погибших». Перед ней молятся о душах тех, кто склонен к употреблению наркотиков, алкоголя, к правонарушениям, то есть о всех, кто живет не по заповедям Божьим.

Никандрова пустынь – один из немногих в России монастырей, в чье социальное служение входит реабилитация алкоголиков. Многие из них, пожив в монастыре и уехав домой, через несколько месяцев возвращаются, не найдя себя в миру. Искренность, возможность жить по правде, быть естественным и при этом нужным кому-то, как оказалось, стоят гораздо дороже минутной эйфории. И люди это понимают и чувствуют сердцем.

Братии монастыря предстоит очень многое сделать, но главное, похоже, свершилось – восстановилась та неповторимая атмосфера Никандровой пустыни, которая была здесь по молитвам святого изначально, ведь именно она давала людям силы совершать невозможное.

Все, кто приезжают в обитель, отмечают необыкновенную чистоту и искренность в отношении братии к паломникам. Как бы ни был занят, настоятель монастыря никогда и никому не отказал в духовной помощи или беседе.

Неповторимая зимняя сказка, тишина и благодать этого места надолго оставляют в душе неизгладимое впечатление.

Фото паломника Олега Веневцева