Новости

Паломничество в Святую Землю совершила недавно группа паломников из тридцати двух человек, основную часть которой составили прихожане тульского храма преп. Сергия Радонежского. Возглавили группу священник Алексий Матвеев и диакон Александр Милянцев. В организации поездки принял участие Тульский епархиальный паломнический центр.

За неделю паломники побывали во многих местах, связанных с земной жизнью Спасителя, с историей Церкви. Посетили святыни Галилеи, Иерусалима, Иерихона, Вифлеема и их окрестностей, побывали в монастырях Иудейской пустыни, совершили омовение в священных водах реки Иордан.

Крестный ход по святым местам - как называли паломничество отцы Церкви - в этот раз охватил Иерусалим, Вифлеем, Назарет, Кану, Тиверию, Капернаум, Лидду и так далее. Паломники спешили прикоснуться к святыням Вифлеемского вертепа в базилике Рождества Христова, побывать в Сионской горнице, в которой совершилась Тайная Вечеря, на Горе Блаженств, с которой прозвучала Нагорная проповедь Господа нашего Иисуса Христа. Затаив дыхание, вместе с Ним молиться в пещере Гефсиманского сада, в которой Искупитель до кровавого пота молился о Чаше. С благоговением спешили прикоснуться к живому, до сих пор плодоносящему маслиничному дереву - свидетелю предательства Иуды и взятия Спасителя под стражу.

За эти памятные дни паломники искупались в чудотворных источниках святого Пророка Иоанна Крестителя и Марии Магдалины, омылись в Священных водах Иордана. И, конечно же, попросили святых молитв Заступницы Усердной у Ее гробницы в Гефсиманском саду, причастились Животворящих Тела и Крови Христовых у Гроба Господня в храме Воскресения Христова в Иерусалиме.

Но обо всем по порядку.

В первый же день паломники поклонились Гробу Господню в Святой Кувуклии.

Иерусалимский храм Воскресения Христова, более известный как храм Гроба Господня, стоит на том месте, где, согласно церковной традиции, был распят, погребен, а затем воскрес Иисус Христос. Паломники молились возле Святой Голгофы и Камня Миропомазания. Потом поехали в Вифлеем.

Особенно запомнился храм Рождества Христова в Вифлееме. Храм находится над тем самым местом, где 2000 лет назад была пещера, в которой родился Иисус Христос. Рано утром приехали к храму Рождества Христова, где приложились к чудотворной иконе Божией Матери «Вифлеемская». С замиранием сердца спустились в пещерный храм, где родился Иисус Христос. Слева от Вифлеемской звезды — ступеньки вниз, к месту, где стояли Святые Ясли с Божественным Младенцем. Все приложились к Вифлеемской звезде, каждый молился о своем.

Вход во Храм Рождества Христова очень низкий – 1 м 20 см – и называется «Вратами смирения», так как вынуждает входящего под сень Храма склонять голову. Высоту наружного входа во Храм уменьшили специально во времена арабов-сарацинов, чтобы они не въезжали под своды христианской святыни верхом на лошадях и верблюдах. Также в истории Храма был случай, когда персы, пытавшиеся въехать в храм на лошадях, были позорно изгнаны роем пчел, вылетевших из одной его колонны. На колонне осталось пять небольших дырочек от вылетевших пчелок. Эти пять дырочек расположены в форме креста! А если вставить пальцы в эти дырочки в определенном порядке, то получается пастырское благословение.

Прямо на престол положили записки о здравии и упокоении. Началась служба, трогающая до глубины души,— по лицу текли слезы. Потом все прошли наверх. Наш гид рассказал о величественной базилике, построенной в виде креста по распоряжению царицы Елены и ее сына, римского императора Константина Великого в 325 году. Это единственный храм, который Божией милостью не подвергался разрушению.

Была поездка в расположенный неподалеку город православных арабов Бейт-Джала, в Храм Святителя Николая Чудотворца. Храм расположен на месте пещеры, где когда-то, в течение двух лет, подвизался святитель Николай Чудотворец.

Жители Бейт-Джала почитают святителя Николая как заступника и защитника своего городка. Рассказывают, что в трудное время Храму нужна была икона святителя Николая. Хотели купить у одного торговца, но тот запросил большие деньги. Проходит время и торговец сам принес икону православному прихожанину, прося передать ее в храм. Оказывается, изображенный на иконе святой несколько раз являлся ему со словами: «Отдай меня и не держи». В храме находится частица мощей святителя Николая Чудотворца в драгоценном окладе.

Потрясло всех величие монастырей Святого Града. Побывали паломники в монастыре преп. Феодосия Киновиарха, в Лавре преп. Саввы Освященного родоначальника палестинского монашества - это единственная обитель в Пустыне Святого Града, которая хранит древний иноческий устав, завещанный основателем.

Святой Савва - великий святой отец нашей Церкви - основал монастырь в труднодоступном районе Иудейской пустыни. В этом зное летом под 40 с лишком градусов жары, в этой совершенно дикой пустыне человек нашего времени, человек городской цивилизации выжить просто не способен.
Сюда, в эти места монахи шли для уединения, для оставления мира сего. С горячей верой преподобный Савва, ученик преподобных отцов Феоктиста и Евфимия великого, пришел на место теперешней Лавры. Господь дал ему за его ревность и смирение неизмеряемые ничем и несравнимые ни с чем дары благодати Святого Духа.

После явления ему Божией Матери преп. Савва построил первый храм монастыря в честь святителя Николая, которого он необычайно почитал.

Устав в Лавре строгий. Служат по византийскому времени, а не по астрономическому. Электрическим светом монахи не пользуются. Женщины в монастырь не допускаются. Так заповедал святой Савва. Когда к св. Савве приехала его мать, он и ей не разрешил войти в монастырь. Но по сыновней любви построил башню. Здесь была устроена гостиница для женщин, желавших жить около монастыря и питаться благодатью Святого Духа, сосудами которого были избранные монахи лавры.

В настоящее время женщин в лавру также не пускают, как на Афоне, но выносят им святыни Лавры для поклонения. А мужчины идут молиться и поклоняться в Лавру.

Фотографировать в монастыре не благословили, можно делать снимки только с высокого балкона, под которым течет Кедронский поток. Напротив балкона расположены бывшие келии монахов, они высечены в скалах. В период Византийской империи пещеры были населены пустынножителями.

Монастырь за время свое деятельности пять раз подвергался разграблению и уничтожению варварами. В самом монастыре в результате нашествий погибло около 500 монахов, а в округе лавры за Христа было убито до 10 тысяч монашествующих.

Тем не менее, молитва в лавре никогда не прекращалась. Монахи продолжали молиться и совершать службы Богу. И так традиция монашества длится с V века по сей день.

В одном из храмов монастыря паломник может поклониться мощам святых мучеников, пострадавших за Христа в годы нашествий. На черепах мучеников чудесным образом начертан крест тонкими линиями - свидетельство, как говорят монахи, избрания этих людей Богом.
Нетленные мощи преподобного Саввы открыто почивают в церкви Благовещения. Святой Савва лежит в облачении и будет покоится в своем монастыре до скончания века, молясь за тех, кто обращается к нему за помощью.
Какая сила увлекает, зовет, ведет будущих монахов - обыкновенных людей мира сего - в знойную пустыню Иудеи, в этот район беспощадной, испепеляющей, уничтожающей все живое жары? Только разумом мы, кажется, осознаем, что сюда пришли горячо верующие люди, и что Христос - это вся их жизнь, все их богатство и что смерть во Христе - тоже приобретение.
Из лавры Саввы Освященного группа направилась в женский монастырь преп. Феодосия Великого. Он так же, как и лавра, расположен на территории Палестинской Автономии. Так же, как и лавра, монастырь представляет собой островок Православия в мусульманском окружении.
В монастыре под спудом находятся мощи самого преп. Феодосия - основателя общежительного типа монастыря, мощи его матери - святой Евлогии, святой Софии - матери преп. Саввы Освященного, преподобного Иоанна Мосха, известного как автора книги «Луг духовный», посвященной египетским пустынножителям.

Мощи святых почивают в храме, основанном на месте пещеры, в которой останавливались три волхва, пришедших на поклонение Родившемуся Богомладенцу в Вифлеем. Монастырь св. Феодосия расположен в арабском населенном пункте Абудия, и условия здесь не такие суровые, как в лавре святого Саввы.

Побывали паломники на поле пастушков, где есть гробница свв. Пастухов – свидетелей Рождества Христова. На Вифлеемском поле, на котором произошла библейская встреча Руфи с Воозом.

Запомнилось Хевронское нагорье, древний Хеврон – первая столица Царства

Иудейского. Дуб Мамврийский. Подворье РДМ святых Праотцев в Хевроне.

Мамврийский дуб - древнее дерево (возраст около 5 000 лет) в двух километрах на юго-восток от Мамре, где, согласно книге Бытия, жил Авраам. Библия сообщает, что «явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр, во время зноя дневного» (Быт.18:1). Сказано, что Авраам предложил трем ангелам, явившимся ему в образе путников: «отдохните под сим деревом» (Быт.18:4).

В Хевроне - древней столице Израиля - паломники посетили храм Праотцев, в котором почивают святые мощи Адама, Евы, Авраама и других членов его многочисленного потомства; смогли сфотографироваться у многовекового Мамврийского дуба, у которого Патриарху Аврааму явилась Пресвятая Троица в виде Ангелов; полюбоваться цветущими склонами русского Горненского монастыря, расположенного на месте, где после Благовещения Архангела Гавриила Дева Мария встретилась со своей родственницей Елисаветой - матерью Пророка Иоанна Крестителя.

Позже паломники посетили часовню Вознесения на горе Елеон, где, по Преданию, находится камень с отпечатком стопы Господа нашего Иисуса Христа. На памятном, связанном со Священной историей, месте были пропеты тропарь, кондак и стихиры празднику Вознесения Господня.

С волнением ступили паломники на Святой Елеон (Масличная гора). Побывали в часовне «Стопочка» - это место Вознесения Господня. Без толкотни и сутолоки приложились к святому месту.

Пешком спустились к русскому монастырю. Главное в монастырском храме св. Марии Магдалины - это мощи преподобномучениц великой княгини Елисаветы Феодоровны и ее верной послушницы, инокини Варвары.

Русский Елеонский Спасо-Вознесенский православный женский монастырь расположен на вершине Елеонской горы в Восточном Иерусалиме. Обитель находится в ведении Русской Духовной Миссии РПЦЗ.

В храме Вознесения Господня наш священник Алексий и диакон Александр, как обычно и в других святых местах, совершили молебное пение. Как хорошо на Елеоне! Паломники помолились, приложились к святым иконам, спели тропарь Вознесению Господня.
Посетив в той же обители часовню Первого и Второго обретения главы святого Иоанна Предтечи, паломники также совершили молитву, пропели песнопения Крестителю Господню Иоанну и приложились к углублению, символизирующему место обретения святыни.

Монастырь был основан приснопамятным архимандритом Антонином (Капустиным) (+1894 г.), честные останки которого покоятся под спудом в главном соборе монастыря. Можно написать целый ряд трудов по истории деятельности этого неутомимого труженика во славу Церкви Христовой и России, но когда смотришь на русские места в Палестине, поражаешься, как много сделал наш смиренный архимандрит! Дело не только в том, что самая высокая колокольня в Иерусалиме до сих пор - наша, русская, ее называют «Русская свеча». Отец Антонин буквально создал из ничего Русскую Палестину. Бог явно был с ним.

После стольких лет, почти века нашей бездеятельности в Палестине, после бездарного равнодушия советских властей к религиозному паломничеству, у нас все равно осталось большое наследие. Россия вновь направляет сотни паломников на Святую Землю. Здесь по-прежнему есть места для ночлега, действует Русская Духовная Миссия, монастыри, можно вести научную работу, заниматься палестиноведением. И все это во многом благодаря трудам о. Антонина.
После трагического разделения Церкви, связанного с революционными событиями 1917 г. и последующими безбожными годами в России, монастырь находился в попечении и юрисдикции Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. Монастырем управляли игумении, родившиеся и получившие воспитание в Российской империи или в эмиграции.

Русские и арабские монахини, воспитанные в истинном благочестии, спасали в монастыре свои души, молились за всю Россию в период жестоких гонений на веру 1920-1980-х годов. Монастырь подвергался артиллерийским обстрелам во время арабо-израильских войн.

Группа паломников с обзорной площадки любовалась панорамой Иерусалима, всех тех мест, связанных с земной жизнью Спасителя, с историей Ветхого и Нового Заветов, а также с историей Святого города.

Главное в монастырском храме св. Марии Магдалины - это мощи преподобномучениц великой княгини Елисаветы Феодоровны и ее верной послушницы, инокини Варвары.
Были мы в Гефсиманском саду, где Христос молился Богу Отцу, да минет Его чаша Крестоношения и Распятия. В этом саду тварь предает Творца, созданный предает поцелуем Создателя. Воины берут Христа прямо напротив Золотых ворот, через которые всего несколько дней назад Господь проходил в славе.

Паломники поклонились Гробнице Божией Матери, чудотворной иконе Божией Матери Одигитрия «Гефсиманская», святым Богоотцам Иоакиму и Анне.

В первый раз паломники узнали, что есть Камень уверения св. Апостола Фомы. Ездила группа в Самарию. Здесь древний Шхем - храм св. Фотинии Самарянки. Колодец св. Иакова.

Долина Эйн Карем: Град Иудин. Посетили Горненский женский монастырь Русской Духовной Миссии, поклонились чудотворной иконе Божией Матери «Казанская». Побывали в Соборе «Всех Святых в Земле Российской Просиявших».

Выезд в Иерихон мимо Колодца Доброго Самаритянина – места, упомянутого в Новом Завете. Иерихон – древнейший город мира, у подножия горы Искушения. Запомнился пеший подъем на Сорокадневную гору к монастырю Искушения. Здесь монастырь св. пророка Елисея. Древняя сикомора - дерево мытаря Закхея. Вифавара.

Как помогали всем при пешем подъеме на гору священник Алексий и диакон Александр! Добрым словом одобрения, молитвой, а порой просто подавали руку, помогали пройти трудные места, забирали и сами несли сумочки, пакеты пожилых паломниц. Сердца всех до сих пор полны благодарности нашим священнослужителям за поистине самоотверженное отношение к людям.

А вот и место Крещения Господня. Здесь предстояло омовение в священных водах реки Иордан. Побывали в монастыре преп. Герасима Иорданского, где в одном из храмов размещена красивая икона Божией Матери «Млекопитательница».

Выезд в Галилею Иорданской долиной. Размещение, ужин и ночлег в гостинице Тверии.

Были паломники в долине Армагеддон – это место, упоминаемое в Апокалипсисе св.Иоанна Богослова.

Незабываемо посещение Святой горы Фавор, храма Преображения Господня. Поклонение чудотворной иконе Божией Матери «Неувядаемый Цвет».

После трапезы с вкушением рыбы апостола Петра, желающие искупались в Галлилейском озере. День закончился в Капернауме.

Один из дней паломничества начался с Назарета, родины Пресвятой Богородицы и Иосифа Обручника. Здесь прошли детские и юношеские годы Иисуса Христа. Паломники подъехали к храму Архангела Гавриила, увидели источник, куда каждый день приходила Пресвятая Дева: здесь Архангел Гавриил возвестил радостную весть о том, что Мария станет Матерью Мессии. Здесь Иисус возрастал, ходил по улицам. Ходил и в ту самую синагогу, где учил.

На этом святом месте отец Алексий и отец Александр прочли строки из Евангелия, а потом все пропели тропарь, подали записки в храме, набрали святой воды. Далее отправились к дому Иосифа Обручника, где жило святое семейство.

Назаретский православный храм Архангела Гавриила располагается над источником, куда за водой приходила Дева Мария. Храм принадлежит Иерусалимской Православной Церкви. Он строился в XVII веке, в XIX веке и начале ХХ столетия Россия активно помогала содержанию церкви.

До сих пор в церкви висят иконы, подаренные руководством российским обществом. Одна икона передает собственно событие Благовещения, другая - событие, «егда прииде со тщанием Мать Господа к праведной Елисавете в град Иудов». Над самим источником находится икона Благовещения, написанная монахами Свято-Троице-Сергиевой Лавры. Паломники с воодушевлением пели тропарь «Богородице Дево, радуйся», пили водичку из святого источника, набрали воду в бутылочки, чтобы привезти в Россию.
Хорошо, мирно было в этом намоленном храме. Никаких других паломников в том момент не было. Церковь уютная, но по площади маленькая, потому в дореволюционный период на праздник Благовещения десятки паломников молились снаружи, а точнее у Сергиевского подворья

Вокруг Благовещенского храма развернута галерея многочисленных изображений Богородицы - подарки разных стран. В конце этой галереи всем запомнилась скульптура, изображавшая встречу патриарха Вселенского Афинагора с римским папой. На этой встрече папа согласился вернуть Православной Церкви мощи святого Саввы Освященного. Как передают свидетели, это было чудо Божие.

В свое время лихие крестоносцы разграбили лавру Саввы Освященного в Палестине и многое забрали в свои католические страны. Были увезены и нетленные мощи преподобного Саввы, так что даже сам святой был переоблачен в латинские одежды. Мощи преподобного находились в Венеции с XIII по XX век.

И вот в 1964 г. преп. Савва явился римскому папе и потребовал вернуть мощи назад, в Лавру, в Иудейскую пустыню. Папа вскоре умер, не успев выполнить просьбу преподобного. Святой Савва явился другому папе, и тот решил вернуть мощи, которые были доставлены в Иерусалим, переоблачены в храме Гроба Господня и возвращены лавре Саввы Освященного.
Побывали в Кане Галилейской – городе Первого Чудотворения Спасителя на брачном пиру. Далее паломники совершили прогулку на лодке по морю Галилейскому, совершили омовение в источнике св. Марии Магдалины на русском участке на берегу Галилейского моря. Молитвы паломников возносились в Церкви Приумножения хлебов в Табхе и в монастыре преп. Герасима Иорданского, в Русском православном монастыре св. Марии Магдалины и на Гробе Божией Матери, на месте Вознесения Спасителя и в часовне обретения Честной Главы св. прав. Иоанна Предтечи, в Горненском женском монастыре в Иерусалиме и в монастыре Иоанна и Георгия Хозевитов в Иудейской пустыне, в монастырь на Сорокадневной горе Искушения и в монастыре св. пророка Елисея…

Табгха - место чудесного умножения хлебов. Гора Блаженств - место провозглашения Нагорной проповеди (здесь панорама).

Запомнился монастырь 12-ти апостолов, относящийся к Иерусалимской Патриархии (Свято-Гробское Братство). Это место призвания Христом простых рыбаков к апостольскому служению. В монастырском храме находится чудотворная Страстная икона Божией Матери. В монастыре подвизается и ухаживает за прекрасным садом и домашней птицей один монах. Может быть, кто-то из православных арабов и греков помогает. В монастыре ходят удивительной красоты павлины.

Подворье Русской Духовной Миссии в Магдале - место исцеления Господом св. равноапостольной Марии Магдалины. Храм во имя св. равноап. Марии Магдалины. Святой источник.

Затем снова выезд в Иерусалим, в монастырь Святого Креста. Здесь место произрастания триединого древа, из которого был сотворен Животворящий Крест Господень. Храм св. Симеона Богоприимца, гора Сион, храм в честь Успения Пресвятой Богородицы на Сионе. Горница Тайной Вечери и сошествия Святого Духа. Церковь Петушиного Крика. Подземные казематы дома первосвященника Каифы. Ступени древней лестницы, которыми вели Спасителя на суд синедриона после ареста в Гефсиманском саду. Место отречения от Господа св. апостола Петра.

В Иерусалиме было пешее паломничество: Вифезда – «Овчая купель», в одном из притворов которой Спаситель исцелил расслабленного. Крестный путь. Лифостротон. Камни мостовой Крепости Антония. Александровское подворье. Порог Судных Врат.

Перед нами открывается панорама Старого Города, мы – в самом его сердце. Жарко, дует легкий ветерок, яркое солнце слепит глаза. Гид Александр показывает нам места пребывания Христа в последние дни Его земной жизни – Дворец Ирода, Гефсиманский сад, Преторию, Голгофу (в храме Гроба Господня).

Пешком идем по Старому Городу.

Направляемся к Вифезде, Овчей Купели – месту исцеления расслабленного. Около купели скапливалось множество больных людей, так как один раз в год Ангел Божий вызывал волнение воды и первый входящий в нее тут же исцелялся.

Вступаем на Крестный путь – последний путь Господа на Голгофу. В ХVI веке улица получила название Via Dolorosa (Дорога Скорби). Она проходит по улице, ведущей от ворот святого Стефана к храму Воскресения. За многие века этот маршрут многократно менялся и сейчас сохранилось общее направление Крестного пути.

На улицах течет суетливая будничная жизнь большого города, толпятся туристы, прохожие и назойливые торговцы. Все это мешает сосредоточиться. Во времена Христа эти улицы выглядели так же – шумела вокруг толпа, а Он совершал Крестный подвиг.

Подходим к женскому францисканскому монастырю сестер Сиона, здесь находятся огромные каменные плиты, бывшие частью Лифостротона – каменного помоста, где состоялся последний суд над Христом.

Гид Александр ведет нас в греко-православную церковь, над входом в которую высечена надпись – «Заточение Христа». Церковь построена на месте тюрьмы римской претории, в которой, по преданию, временно содержались Христос и разбойник Варавва. Темница Христа – это небольшая пещера с каменной скамьей. На нижних уровнях есть еще несколько темничных помещений, где содержались под стражей Варавва и другие разбойники. Над храмом расположены жилые помещения для горожан.

Следуем дальше по Крестному пути, несем в руках небольшие кресты из оливкового дерева.

Поворачиваем направо. В стене находится темный камень с углублением. На нем – отпечаток руки Спасителя, изнемогшего под тяжестью Креста. Под рукой Христа камень расплавился как воск.

Выходим к Александровскому подворью – это историко-архитектурный комплекс, который занимает площадь почти 1500 кв. метров и расположен всего в 70 метрах от Храма Воскресения. Александровское подворье объединяет Порог Судных Врат, домовую церковь святого Александра Невского, археологические раскопки, небольшой музей и другие достопримечательности.

Во времена древнего Иерусалима здесь на городской окраине располагалась сторожевая башня с городскими воротами – Судные Врата. Возле этих ворот провозглашался окончательный, не подлежащий пересмотру, приговор. Через порог этих врат переступил Иисус Христос по пути на Голгофу. Порог Судных Врат – уникальная святыня, одна из главных в Иерусалиме.

Слева от Порога находится фрагмент городской стены древнего Иерусалима с «игольным ушком». Игольное ушко – это небольшое отверстие в стене рядом с городскими воротами для запоздалых путников и пастухов. Когда после захода солнца ворота закрывались, в Иерусалим можно было попасть через них. Пастухи, приводившие свои стада поздно вечером, протискивались через отверстие в город, а верблюды и другой скот оставались ночевать снаружи. Именно об этом говорилось в Писании, что «…удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие…».

Все паломники – кто с трудом, кто без труда – проходят через эти древние «игольные уши».

Наш гид ведет нас к Храму Воскресения, показывает несколько его приделов. Некоторое время самостоятельно гуляем по Иерусалиму. Идем по узким торговым улицам, они больше напоминают каменные коридоры.

Воскресной ночью группа имела возможность отстоять литургию и причаститься в храме Гроба Господня в Иерусалиме.

Всенощное бдение было в Троицком Соборе Русской Духовной Миссии. А поздним вечером поехали на Божественную Литургию в Храме Гроба Господня.

Святыни храма Воскресения - Храма Гроба Господня: Святая Голгофа. Камень Миропомазания. Святая Кувуклия. Придел Ангела. Тридневное Ложе Господа. Ротонда

Гроба Господня. Кафоликон - Греческий Соборный Храм Воскресения Христова. Часовня Главы Адамовой. Придел св. равноапостольной царицы Елены. Придел Обретения Креста Господня. Пещера Обретения.

Без суеты поклонились Гробу, когда-то «запечатану от иудей». Храм Гроба Господня - это очень большой комплекс храмовых зданий, подворий, небольших религиозных школ, административных офисов, архондариков. Изучая храм, подошли к водному источнику святой равноапостольной царицы Елены, находящийся в подземелье коптской церкви св. Елены. Трижды пропели молитву святой равноапостольной царице Елене.
Далее пришли в церковь святого Иакова, принадлежащей православным арабам (Иерусалимская Патриархия). Вход в эту церковь находится слева от входа в храм, в 5-ти шагах от колонны, на которую в V веке сошел Благодатный Огонь. В арабской церкви есть чудотворные иконы Божией Матери и святой великомученицы Екатерины.

Там до сих пор сохранилось объявление периода империи. Объявление лежит на аналое и призывает православных жертвовать на помощь бедным со словами: «Дающий бедному дает взаймы Богу». Объявление составлено на разных языках, в том числе на дореформенном русском языке, из чего можно заключить дореволюционное происхождение этого документа. Дежурный по церкви пожилой мирянин, араб, очень тепло нас принял и по-английски сказал, что по нашим лицам знает, что мы из России, русские православные люди.

Поднимаемся на Голгофу – это небольшая скала, «Лобное место», место страданий и казни Христа. Над круглым отверстием в скале, где стоял Крест Спасителя, находится престол греческой часовни. За престолом – большое Распятие.

Затем целуем Камень Помазания, прикладываем к нему свои нательные кресты. Камень Помазания находится напротив Святых Врат. Он представляет собой благоухающую прямоугольную каменную плиту, на которой ученики Христа Никодим и Иосиф Аримафейский по обычаям того времени помазали миром пречистое тело своего Учителя перед Его погребением.

Перед службой проходим в канцелярию Храма, где находится реликварий. Здесь покоится большое количество мощей великих святых.

Переходим в главный соборный храм, по-гречески – Кафоликон, который находится напротив входа в Кувуклию. Посреди Кафоликона стоит низкая каменная ваза со сферой, она обозначает центр земли – здесь пересекаются восток и запад, север и юг.

Начинается утреня. Строгое и торжественное греческое пение гулко разносится по Кафоликону. После чтения часов все духовенство в одинаковых бело-голубых облачениях переходит из Кафоликона к Кувуклии. Проскомидия совершается на Святом Гробе. В Божественной литургии принимает участие наш диакон Александр.

Кажется, что мы находимся в другом измерении, ход времени почти не ощущается. «Кирие элейсон!» – ритмично поют два грека, молодой и постарше. Греческие распевы многогранные, сложные, необыкновенно красивые.

Евангелие читает наш диакон – отец Александр. От силы и торжественности его голоса замирает сердце.

Рядом с нами – греческие паломницы. Они подпевают клиросу. Головных платков на них нет, почти всю службу они сидят. Во время пения молитв на русском языке они старательно продолжают молиться по-русски.

Причащаемся Святых Христовых Таин у Святого Гроба. У греков не целуют Чашу, не дают теплоту после Причастия, а раздают большие куски пресного хлеба и просфорки.
Многочисленные входы храма Гроба Господня, переходы, внутренние дворики, часовенки, школьные комнаты не только передают восточный колорит собственно Иерусалима, но и таким архитектурным образом свидетельствуют о вселенском значении храма.

Все Церкви здесь нашли свое место, свой уголочек, свой приют и осознали свое значение: православные, католики, копты, эфиопы, армяне, протестанты.

Еще первые христиане почитали место распятия и погребения Иисуса Христа, находившегося тогда за городской чертой, вне стен ветхозаветного Иерусалима. Вероятно, память об этом месте не была потеряна после разрушения города императором Титом в 70 году.

Первая церковь Гроба Господня была заложена св. царицей Еленой, строилась под руководством Макария Иерусалимского одновременно с частично сохранившейся Вифлеемской базиликой.

Храмовый комплекс состоял из нескольких частей, вытянутых с запада на восток: круглого храма-мавзолея, названного Анастасис (в переводе с греческого значит «Воскресение»), в центре которого был расположен Гроб Господень, под шестигранным шатровым навесом, далее располагалась базилика - Великая церковь, обращенная алтарем в сторону Анастасиса. Внутри базилики была оборудована крипта, отмечающая место обретения Креста. Главный вход располагался с востока, с одной из основных улиц, и с юга, с городского форума. Сооружение было богато украшено разными породами мрамора, мозаикой и драгоценным литьем.

Величественный комплекс храма Воскресения был торжественно освящен в присутствии императора Константина и представителей духовенства из разных стран 13 сентября 335 года. В память об этом событии в православной церкви в этот день отмечается праздник Обновления Храма.

Храмовый комплекс существовал без изменений до захвата в 614 году Иерусалима персидским царем Хозроем (Хосров II). Сооружения храма были сильно повреждены, но под было восстановлено все разрушенное (616-626 годы).

После захвата города халифом Омаром (637 год) патриарх Софроний, опасаясь повторения кровопролития времен персидского нашествия, приказал сдать город, и храм Гроба и основные христианские святыни Иерусалима повреждены не были.

В 1009 году халиф Эль-Хаким, подогреваемый слухами и наветами против христиан, в нарушение неоднократно подтверждавшегося договора, заключенного еще патриархом Софронием и халифом Омаром, санкционировал массовые убийства христианского населения Иерусалима и разрушение христианских храмов в городе и окрестностях. В результате этого разрушения была безвозвратно утрачена базилика.

Император Константин VIII выторговал у сына Эль-Хакима право на восстановление храма (в обмен на такие уступки, как открытие мечети в Константинополе). В середине XII века крестоносцы с размахом отстроили храм в величественном романском стиле (по его подобию позднее был построен собор Новоиерусалимского монастыря под Москвой). Строительство, описанное хронистом Вильгельмом Тирским, было завершено при королеве Мелисенде возведением звонницы. После взятия Иерусалима мусульманами Саладин разрешил христианские паломничества к храму, а в XIII веке им некоторое время владел отлученный от церкви император Фридрих II.

Построенный в 1130-47 храм Воскресения вновь объединил под одной кровлей все святые места, связанные с смертью и Воскресением Иисуса Христа. Крестоносцы не стали существенно менять структуру западной части здания, круглого Анастасиса, сохранившего планировку и украшения, восходящие еще ко временам императора Константина Великого. Эти части можно видеть и до сих пор - это кольцевые опоры ротонды, решенные как колонны коринфского ордера на массивных каменных тумбах, которые местная традиция и сейчас называет «столпами Елены».

Основной заботой крестоносцев было возведение новой Великой церкви (Кафоликона), примкнувшей с востока к ротонде. Сооружение имело план в виде Т-образного креста с многочисленными приделами. Интересно решение было осуществлено в восточной части здания, где за главным алтарем был устроен обход с своеобразным «венцом» капелл. Заключительным аккордом всего ансамбля стало возведение пятиярусной колокольни с стрельчатым завершением, предпринятое на самом закате существования христианских государств Палестины (1160-80 гг.).

Известен пожар 1808 года, когда сгорел деревянный шатер над Анастасисом и была повреждена кувуклия. Однако в период 1808-10 годов ротонда была восстановлена с участием архитекторов из разных стран. При восстановлении кувуклии были использованы габариты кувуклии-подобия из Воскресенского Новоиерусалимского монастыря под Москвой (оформление архитектора Бартоломео Растрелли).

В 1860-х годах был сооружен полусферический купол над ротондой из металлоконструкций, своей формой напоминающий первоначальное завершение Анастасиса времен Константина Великого.

В таком виде здание существует и сейчас. В середине XX века планировалась существенная перестройка храма (архитектор Антонио Барлуцци), осуществлению которой помешала Вторая мировая война. В 1959 году началась основательная реставрация здания; в 1995-97 годах реставрационные работы коснулись и купола.

Современный храм Гроба Господня - это огромный архитектурный комплекс, включающий Голгофу с местом Распятия, ротонду - архитектурное сооружение с огромным куполом, под которым непосредственно расположена Кувуклия, Кафоликон, или соборный Храм, являющийся кафедральным для Патриархов Иерусалимской Православной Церкви, подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной Елены и несколько приделов. На территории Храма Гроба Господня расположено несколько действующих монастырей, он включает множество вспомогательных помещений, галерей и т. п.

Храм разделен между шестью конфессиями христианской церкви: греко-православной, католической, армянской, коптской, сирийской и эфиопской, каждой из которых выделены свои приделы и часы для молитв. Так, церковь францисканцев и Алтарь гвоздей принадлежат католическому ордену св. Франциска, храм равноапостольной Елены и придел «Три Марии» - Армянской апостольской церкви, могила св. Иосифа Аримафейского, алтарь на западной части Кувуклии - Эфиопской (Коптской) церкви.

Но главные святыни - Голгофа, Кувуклия, Кафоликон, как и общее руководство службами в Храме, принадлежат Иерусалимской Православной Церкви.

Нередко такое деление служит причиной конфликтов между представителями различных конфессий. Чтобы не было каких-то недоразумений между различными конфессиями, ключи от храма с 1109 г. хранятся в одной арабско-мусульманской семье Иерусалима, причем право отпирать и запирать дверь принадлежит другой мусульманской семье. Эти права на протяжении веков передаются в обеих семьях от отца к сыну.

В последний день пребывания на Святой земле паломники приняли участие в Божественной Литургии в Гефсимании у Гробницы Божией Матери. Затем выехали в Древнюю Лидду. Здесь храм и гробница св.вмч. Георгия Победоносца.

Паломники свободно поклонялись святыням и на территории государства Израиль, и на территории Палестинской Автономии. Везде группе давали «зеленый свет» и оказывали благожелательный прием, будь то израильская миштара (полицейские) или бойцы элитного подразделения в Вифлееме. Нигде тульские паломники не встретили враждебного отношения. Таярим русим - русские туристы - беспрепятственно проезжали КПП на линиях разделения Израиля и Автономии.
Так согласно славя Бога, тульские паломники завершили свое пребывание на Святой Земле.

- Святая Земля является пятым Евангелием. Все, что совершено Богом в Его земной жизни, совершено на Святой Земле. И все запечатлено в истории, - сказала Елена Григорьева. - Эти Евангельские события, я думаю, остро переживались в душе каждого паломника нашей группы.

- Мне очень понравился Назарет, где было явление Архангела Гавриила Деве Марии, - поделилась Елена Устинова. – В храме Гроба Господня была наша первая исповедь на Святой Земле. Настрой был таким сильным, что чувство особого Божиего присутствия вызывало слезы. На Галилейском море нас угощали рыбой Петра. Здесь Господь ходил по воде, как по суше. Спас тонувшего Петра, протянув ему руку и укорив в маловерии. Здесь, у моря, Он призвал всех Своих учеников. Запечатлелась поездка и к Савве Освященному.

- Центральным местом паломничества является Гроб Господень, место распятия и погребения Христа. Здесь Божией милостью наш диакон Александр служил ночную Литургию, - рассказала Елена Голубцова. - В Сионской горнице мы прочитали молитвы и начали петь. Паломники из других городов стояли за нашими спинами и слушали.

- Каждый день на благодатном месте был значимым, - сказала Мария Шаховцева. - Мое пожелание: чтобы каждый православный человек нашел возможность испытать переживания, которые дарует душе Святая Земля.

Фото паломников отца Алексия Матвеева, Елены Устиновой, Елены Григорьевой.