Новости

 29 сентября 2013 года.

Суббота по Воздвижении для молодых прихожан московского храма иконы Божией Матери «Знамение» началась с поездки в Тулу, программу которой подготовил и осуществил Тульский епархиальный паломнический центр. Сопровождал группу председатель центра архимандрит Клавдиан.

День первый. Храм в честь преп. Сергия Радонежского

Паломничество по маршруту «Тула православная» началось со встречи в Тульском православном молодежном движении. Сначала, как радушные хозяева, сотрудники молодежного движения напоили гостем чаем и накормили завтраком.

За чаепитием председатель движения протоиерей Вячеслав Ковалевский рассказал о том, что при Свято-Сергиевском храме действует Православное Молодежное Движение, целью которого является помощь ближним. Разговор был продолжен в Свято-Сергиевском храме, протоиерей Вячеслав говорил об истории храма, о цели его создания и преемственности в ее достижении.

Строительство Свято-Сергиевского храма началось в 1892 году и было посвящено 500-летию кончины Святого Сергия. Храмостроителем был уроженец Тулы владыка Сергий - митрополит Московский и Коломенский (в миру Николай Ляпидевский, 9 мая 1820 г. - 11 февраля 1898 г.).
На земельном участке, предоставленном Тульской городской думой, на его средства сначала построили детский приют для детей сирот на 200 мест, церковно-приходскую и ремесленную школы, лечебницу для приходящих больных. Только после этого началось строительство храма в византийском стиле с двумя престолами: во имя преподобного Сергия Радонежского и святого великомученика Целителя Пантелеимона.

Строительство обошлось в 35 тысяч рублей. Освящение сиропитательного заведения, как называл его высокопреосвященный Сергий, состоялось 27 сентября 1893 года.

А немного раньше, в том же сентябре, Сергий был назначен митрополитом Московским.

18 августа 1895 года митрополит Сергий направил прошение тульскому губернатору о строительстве на своем участке рядом со школой каменного храма, рассчитанного на тысячу человек, по проекту московского архитектора Александра Латкова.

19 июля 1896 года митрополит Сергий посетил Тулу. В Успенском соборе, обращаясь к горожанам, он сказал: «Тула мне родной город. Здесь я родился, здесь крещен, здесь я провел и детство, и юность. Тот край города, в котором я воспитался в доме родительском, был тогда царством нищеты. Зрелище этой нищеты, нередко и беспомощного сиротства, всегда так сильно поражало меня, что и в позднейшие годы моей жизни, когда я уже надолго должен был оставить мой родной край, не переставало вспоминаться мне. Все эти воспоминания питали и поддерживали давно зародившуюся во мне мысль о благотворительном учреждении для бедноты и сиротства моего родного края...»

На другой день состоялась закладка каменного храма при сиропитательном заведении (временная церковь при нем уже была). «Тульские епархиальные ведомости» представили читателям облик будущего храма: «Церковь в основании своем представляет очень удлиненную, а с боков довольно суженую фигуру. Поставленная на таком основании, она будет вверху заканчиваться тремя куполами, подобными трем корабельным мачтам».

Храм Сергия Радонежского освятили 8 ноября 1898 года, а в 1901 году мастер Николай Сафонов закончил роспись церкви. Возвели и изящную колокольню высотой 65 метров. Когда-то колокольня Сергиевского храма была самым высоким сооружением в Заречье. Туляки даже выдумали поговорку: "Высокий, как Сергиевская колокольня".
Строительством храма и колокольни руководил протоиерей Михаил Рождественский. Он же был и первым настоятелем храма.

В 1991 году храм Сергия Радонежского вернули верующим. Началось его восстановление.
Внутреннее состояние церкви представляло собой страшное зрелище. Храм был разделен на три этажа, бревна перекрытий были вбиты прямо в лики и тела изображений святых. Грибок почти съел роспись, крыша была разрушена:
21 сентября 1991 года в храме отслужили первый молебен. Настоятель храма, протоиерей Геннадий Ковалевский (1948-2005 г.) за 14 лет из руин восстановил огромную церковь. Храм снова стал украшением Заречья.

В настоящее время в храме есть такие святыни: подаренная Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II в день посещения храма (1999 г.) икона Спасителя; подаренная Высокопреосвященным Алексием, митрополитом Тульским и Ефремовским, икона XIX в. прп. Сергия из Свято-Троице-Сергиевой Лавры с частицей святых мощей; иконы свт. Николая и прп. Серафима XIX в. с частицей святых мощей.

Нынче в церковном здании базируется Православное Молодежное Движение, которое с 1996 возглавляет протоиерей Вячеслав Ковалевский. Его трудами окормляется Православная группа детского сада № 74. Детишки ежемесячно причащаются в храме, бывают на праздничных богослужениях. Воспитатели, стараясь приобщить родителей к храму, устраивают праздничные утренники, встречи "В гостях у батюшки" в помещении библиотеки. Отрадно, что по окончании детского сада выпускники приходят в Воскресную школу или поступают на отделение Духовной музыки Зареченской школы искусств. Дети, помимо музыкального образования, получают элементы церковного: изучают обиход, церковно-славянский язык. В каникулы поют на Божественной Литургии.

Молодежь Тульского православного движения встречается каждый понедельник в церковном здании, где проходят духовные беседы. Здесь можно узнать об основах Православия, задать священнику интересующие вопросы, пообщаться с единомышленниками за чашкой чая и найти новых друзей.

Храм Рождества Христова (Николо-Зарецкий) храм

Простившись с Сергиевским храмом, молодые паломники проехали по улице Октябрьской, по Зареченскому мосту. День был чудесный: осеннее солнце заливало ярким светом тульские улицы, золотило пожелтевшую листву деревьев.

Возле Николо-Зарецкого храма молодых паломников уже ожидал настоятель храма протоиерей Виктор Матвеев. Его рассказ об истории храма, святынях заинтересовал молодых паломников: столько старинных устойчивых преданий ожило в этом рассказе.
Николо-Зарецкий храм построен в Кузнецкой слободе, которая возникла в 1595 году. Именно тогда по указу царя Феодора Иоанновича тридцати кузнецам, изготавливавшим оружие и называвшимися самопальниками, была дарована земля за рекой Упой.
В 1625 году, согласно писцовой книге, в Кузнецкой (Оружейной, Казенной) слободе имелись две деревянные церкви — летняя Никольская и зимняя, теплая во имя Рождества Христова. В числе прихожан этих церквей был знаменитый род Демидовых.
По преданию, которое приводит П.И. Малицкий, в одной из деревянных церквей имелся придел во имя святого апостола Андрея Первозванного. Устройство этого придела предание связывает с трагическим случаем из семейной жизни Никиты Демидова: погибла его дочь. Трагедия случилась в день памяти Андрея Первозванного, потому отец и устроил придел во имя этого апостола.

Отец Виктор вынес из алтаря для паломников икону с частицей мощей св. апостола Андрея Первозванного. Все благоговейно поклонились святым мощам, помолились, затем пропели величание.
Каменный двухэтажный храм возводился с 1729 (или 1730) по 1735 гг. на средства Акинфия Никитича Демидова, сына основателя легендарной династии.

Демидовская церковь и по форме, и по декору отличается от многих тульских храмов. Гладкие стены просто, но изящно украшены в стиле петровского барокко. Расцветка здания в фисташковый и белый цвета придавала церкви почти столичную нарядность.

Протоирей Виктор Матвеев, настоятель Николо-Зарецкого храма города Тулы рассказывал о первых днях восстановления храма после разрухи. Первые службы совершались на досках, брошенных поверх мусора, который позже вывезли на десятке самосвалов. Понемногу храм расчистили.

Первым чудом стала неожиданная меценатская поддержка со стороны «Туларегионгаза», генеральный директор которого - Сергей Очаков - передал в дар храму семь колоколов. Затем поставили деревянные иконостасы, которые резал сам настоятель. Потом новый чистый плиточный пол. С Божией помощью нашелся еще один меценат, проживающий на другом конце нашей необъятной Родины – в Екатеринбурге. Он подарил первый фарфоровый иконостас для главного алтаря, освященного во имя святителя Николая Чудотворца. Затем еще два тоже фарфоровых иконостаса.

…Лет десять тому назад летом московский священник отец Сергий пришел в Николо-Зарецкий храм. Почувствовал желание запеть пасхальный канон. Он запел «Пасху». А когда замолчал, переживая чувство духовной радости, то услышал голос: "Здесь покоится иеромонах Ефросин". Изумленный священник обратился к настоятелю, и тот объяснил ему, что действительно, народное предание и исторические документы свидетельствует о захоронении в храме святого человека.

Позже по благословению владыки Алексия, тогда еще архиепископа Тульского и Белевского, начали вести раскопки, занялся ими настоятель храма отец Виктор.
- Под утро, перед тем как вскрыть кирпичную кладку, мне было видение, - вспоминает сторож церкви Владимир Шилов. - В окне напротив алтаря возник монах с капюшоном на голове. Он перекрестил алтарь, словно благословил раскопки, и растворился в воздухе.

Капюшон? А может, куколь схимника…
При раскопках под старинными кирпичами обнаружили захоронение. Останки явно принадлежали священнику - на это указывали фрагменты церковной одежды и пуговицы, которые носили священнослужители в XVII веке. Но могилу кто-то осквернил: кости были выброшены из гроба и поломаны.
Как только кости перенесли в храм, начались чудеса. Почерневшие от времени мощи очистились до золотистого цвета, стали благоухать. Из чугунного листа, на котором стоял гроб, полилось миро. А люди стали говорить, что останки иеромонаха исцеляют. Московские эксперты выдали заключение: дата кончины иеромонаха - 1650-1700 годы. Были найдены верхняя часть черепа, часть тазобедренного сустава, бедренная кость. Для мощей святого Евфросина по благословлению Владыки в храме изготовили дубовый ковчег. Эксперты установили, что Евфросин был примерно ростом 165 см, худощавый.

Также при раскопках на дне ямы была обнаружена большая чугунная плита, на которой в свое время стоял гроб. Позже эта плита мироточила.

После экскурсии по храму, которую провел настоятель отец Виктор, паломники посетили историко-мемориальный музей «Некрополь Демидовых». Он расположен в одноэтажном бывшем жилом доме, построенном в конце 1920-х годов на территории церковного сада.
Музей включает в себя вводный зал с экспозицией «Демидовы и Тульский край» и внутрицерковную родовую усыпальницу Демидовых в Николо-Зарецком храме. Это единственное сохранившееся в России внутрицерковное захоронение представителей первых поколений Демидовых.

Богородичная Щегловская обитель

В мужской монашеской обители был продолжен разговор об истории Тульской епархии, события которой тесно переплетены с событиями жизни Богородичного Щегловского мужского монастыря. Экскурсию с историческим показом монастырского комплекса для молодых паломников провел иеродиакон Евлогий.

Собор в честь иконы Пресвятой Богородицы «Млекопитательница» заложили в 1860 году, и после его освящения в 1864 году архиепископ Тульский Никандр обратился в Священный Синод с прошением об учреждении Богородичного Щегловского мужского монастыря.

Богородичным монастырь решили назвать во имя очень редкой иконы, которой был посвящен его главный собор — образа Божией Матери «Млекопитательница». На иконе Божией Матери «Млекопитательница», выполненной по заказу основателя монастыря Василия Ивановича Макарухина, была надпись: «Сей святой образ написан и образ устроен в Москве в город Тулу во вновь устроенный мужской монастырь, что в Щеглове, 1859 года июня 29 дня».

Василий Макарухин подтвердил финансовое обеспечение деятельности Щегловского монастыря. В июне 1868 года Государь император высочайше соизволил утвердить определение Св. Синода об учреждении Богородичного Щегловского монастыря, собственноручно написав на решении Св. Синода: «Согласен и благодарит».

В то время монашеские обители — Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь и Глинская пустынь славились не только строгим уставом, но и развитием старчества.

С Афона были посланы святыни. В 1870 году Глинская пустынь прислала в Тулу иноков и иеромонахов, учеников Глинских старцев, из коих некоторые были позже настоятелями. В Щегловском монастыре был принят устав Глинской пустыни. Так было положено начало тульской линии старчества.

Иеромонах Илларион, ученик недавно канонизированного в лике святых монаха Мартирия (Кириченко), стал в Тульском монастыре братским духовником.

Затем духовником стал Дометиан (в схиме Серафим). Он принимал и исповедовал всех, кто к нему шел. Посетителям он дарил скромные подарки: крестик, образок или поясок. К таким подаркам верующий народ относился с особым благоговением.

В воспоминаниях митрополита Евлогия (Георгиевского) есть рассказ о беседах со старцем Богородичного Щегловского монастыря. «Помню ласкового старца Дометиана, монастырского духовника. Увидит меня — и радушно: «Чайку! Чайку! Идите ко мне…»

Беседы с ним были назидательны, хотя он никогда прямо не назидал, а либо совет какой-нибудь даст, либо что-нибудь из монашеского быта расскажет. Давал он мне и книжки читать, приоткрывал тайну монашеской жизни и учил молиться. В монастыре я пробыл около месяца. Монахи научили меня многому. Мечтать о монашестве — это одно, реальность его — другое. Монахи показали мне внутреннюю, скрытую красоту монашества, ту тонкую красоту духовных состояний, которая раскрывается лишь на путях духовных. Этим они меня успокоили и привели к гармонии противоречие мечты и реальности».

Высоко ценил и понимал значение старчества Василий Иванович Макарухин, основатель Богородичного Щегловского мужского монастыря в Туле. С годами он все больше задумывался о монашеском житии для себя, о пути духовного возрастания. Василий Макарухин по древнему православному обычаю нашел себе духовника - иеромонаха Никандра.

Искусным «кормчим», «наставником» в деле спасения души исстари православный народ признает именно мужские монашеские обители. Так Божьим Промыслом совпало стремление храмоздателя Василия Макарухина и тульского православного люда построить и украсить в Туле святую обитель.

После разрухи в советское безбожное время Богородичная Щегловская обитель была открыта вновь в год 100-летия со дня смерти схимонаха Варсонофия.

Сохранились и восстановлены храмы Щегловской обители, сохранены святыни — старинные иконы Пресвятой Богородицы-Млекопитательницы. По молитвам перед этими святыми образами совершаются исцеления, в Богородичном Щегловском мужском монастыре ведется летопись этим чудотворениям. Святой Дух и в наши дни живет в святой обители.

Молятся верующие и святому преподобному Варсонофию. Надгробие над его могилой воссоздано в настоящее время в виде резной раки с большой ростовой иконой св. Варсонофия. В год Тысячелетия Крещения Руси схимонах Варсонофий прославлен по решению Священного Синода в Соборе Тульских святых.

Выполняется духовное завещание преподобного Варсонофия: по-прежнему живет и действует в Тульском Щеглове мужской монастырь, является «кормчим, искусным наставником» для монахов, иноков, всех прихожан и паломников в деле спасения души..

Богородичный Щегловский мужской монастырь продолжает быть духовным центром тульщины, привлекая к себе страждущих, жаждущих слова утешения и наставления в деле спасения души.

Множится число прихожан, паломников в дни престольных, Великих и Богородичных церковных праздников. Есть у монастыря и постоянный приход, который участвует в богослужебной жизни монастыря.

Это отрадное явление, эту любовь верующих людей к святой Богородичной Пантелеимоновой Щегловской обители, духовное окормление монашествующими многих и многих мирян можно назвать добросовестным исполнением духовного завещания св. преп. Варсонофия.

После экскурсии молодым паломникам был предложен обед в монастырской трапезной. А затем они выехали в Тульскую духовную семинарию, где для них была организована важная встреча.

Встреча архиерея с молодыми паломниками

В Тульской духовной семинарии состоялась встреча митрополита Тульского и Ефремовского Алексия с членами молодежного православного клуба «Знамение», действующего при храме иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве г. Москвы. Видеофильм о встрече с митрополитом - здесь

Встреча, которая прошла в рамках паломнической поездки молодых людей в Тулу, началась с традиционной совместной молитвы. Митрополит Алексий приветствовал словом мира и любви о Христе юношей и девушек и настоятеля храма протоиерея Николая Попова.
«Я искренне рад видеть всех вас! – сказал Владыка.- Примите мою признательность и благодарность за то, что вы нашли время и силы посетить наш древний город, поклониться его православным святыням, приобщиться к его богатой истории».

Православную молодежь интересовало многое: от личного опыта церковных послушаний Его Высокопреосвященства до философско-религиозных проблем, затронутых Ф.М. Достоевским в романе «Братья Карамазовы».

После окончания беседы своими впечатлениями поделился Алексей Завалов, глава молодежного православного клуба «Знамение»:
- Бесспорно, когда встречаешься с такими интересными людьми, как митрополит Тульский и Ефремовский Алексий, ты получаешь возможность обогатиться духовно и интеллектуально. Эта не первая моя встреча с Владыкой. Когда я еще был студентом Московской духовной академии, митрополит Алексий приезжал к нам на праздник Преподобного Никона, и мне даже посчастливилось сослужить ему. Тогда в его служении меня поразили три момента. Первый – это проникновенная и мудрая проповедь. Второй момент – красота служения. И, пожалуй, самый сильный – та молитвенная сосредоточенность, с которой Владыка совершал Евхаристический канон. Я впервые увидел, как у архиерея в момент службы выступают слезы на глазах. Это свидетельствует о том, что человек действительно очень глубоко молится и очень живо воспринимает Божественную Литургию. А в сегодняшней беседе наибольшее впечатление на меня произвел ответ митрополита Алексия на вопрос одной из участниц нашей группы, о том, что такое смирение для человека, который целенаправленно ищет соединения с Богом. Из него следует, что смирение – это не результат страха перед Всемогущей силой, а радостное, живое ощущение того, что ты себе подарен, и тот, Кто дарствует – есть неизреченная Любовь. И доверие к этой Любви, память о ней, которые подобны неподдельной любви маленьких детей к своим родителям, их ликованию при одном только их виде, и есть смирение. И мы должны доверять себя Господу, как дети, когда они говорят: «Мама или папа, дай мне свою руку!». Это стало для меня открытием.

Созвучными были и слова настоятеля храма протоиерея Николая Попова:

- Мы с ребятами ехали в Тулу с надеждой познать что-нибудь о жизни духовной «немосковской», приобщиться к ней. И то, что они смогли побеседовать с митрополитом Алексием – это большая радость, поскольку он не просто священнослужитель, но и богослов и мыслитель. Мысли, которыми митрополит Алексий поделился сегодня с ними, надеюсь, станут благодатной почвой для духовных всходов.

В завершение визита в Тульскую духовную семинарию, юноши и девушки побывали в храме, после чего познакомились с коллекцией исторических экспонатов, собранных в Историко-археологическом кабинете семинарии.

День второй. Тульские соборы

Утро для молодых паломников началось Божественной литургией – как и полагается в паломничестве: соборная молитва и поклонение святыням. В Успенском соборе в этот день была архиерейская служба.

Митрополит Тульский и Ефремовский Алексий совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе г. Тулы в сослужении духовенства собора и протоиерея Николая Попова - настоятеля храма иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве г. Москва. За богослужением молились члены молодежного православного клуба «Знамение», действующего при храме Знамения иконы Божией Матери в Кунцеве г. Москвы. По окончании Богослужения Владыка обратился к духовенству и прихожанам с архипастырским словом

Успенский собор имеет богатую историю, ранее он входил в состав женской обители. Первый и древнейший храм Успенского монастыря был назван в честь Успения Пресвятой Богородицы, по имени которого и монастырь стал называться Успенским.

В 1909 году вновь построенный каменный храм, ставший двухэтажным, был художественно расписан внутри и частично снаружи. Среди прочих росписей были выполнены пять прекрасных сюжетов, гениальных творений В.М. Васнецова, являющихся точными копиями росписи в Киевском Владимирском соборе. Предположительно художники-копиисты были соработниками В.М. Васнецова.

Успенский кафедральный собор г. Тулы был передан общине верующих 8 сентября 2007 года.

Затем молодые паломники отправились в храм Всех Святых. Здесь экскурсию по собору провел председатель Тульского епархиального паломнического центра архимандрит Клавдиан.

Возникновение особых больших кладбищ в городе Туле напоминает собой страшный 1771 год. Моровая язва, эпидемия чумы, пронеслась тогда по многим губерниям центральной России, захватив Калужскую, Московскую, Владимирскую и Тульскую губернии. Люди во множестве умирали, города пустели. И только заступничеством Богоматери, через Её прославившийся образ «Боголюбивая», наша губерния избавилась от этой страшной беды.
Для захоронения великого множества умерших был издан Указ «О не хоронении при церквах, об отводе для того особых кладбищ за городом на выгонных землях и о построении там кладбищенских церквей». Такие места в 1772 году были отведены: одно - на посадской, другое - на оружейной стороне. Была построена деревянная церковь в честь Всех Святых, и кладбище стало именоваться Всехсвятским.

На открытом в 1771г. вне города («на посаде») кладбище была построена в 1773 г. деревянная церковь, которая в 1776 г. была заменена каменным храмом во имя Второго Пришествия с приделами во имя Лазарева Воскрешения (в левой стороне) и в честь Всех Святых (правый придел).

В 1992-1993 гг. по благословению правящего архиерея митрополита Серапиона, ныне покойного, верхний и нижний храмы собора были полностью отреставрированы.

К празднованию 1000-летия Крещения Руси (1988г.) при правящем архиепископе Максиме (Крохе), ныне покойном, крест на колокольне был заменен новым, и крест, и шпиль с цоколем были позолочены.

Собор Всех Святых, построенный на возвышенности, виден почти из всех точек города, а его двери не закрывались для верующих даже в тяжелые годы советской власти. Сегодня в соборе пять приделов: во имя Второго пришествия Христова, во имя воскрешения праведного Лазаря, Всех Святых - на первом этаже, во имя Преображения Господня и Воскрешения Христова - на втором.

Сохранено архитектурное единство Всехсвятского ансамбля: характерные портики со спаренными колоннами на углах храма построены зодчим в обоих верхних ярусах колокольни. В 1867 года на углах первого яруса колокольни были установлены четыре фигуры трубящих ангелов. Они возвещают Второе Пришествие Христа и Страшный Суд.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл преподнес храму икону «Собор святителей Московских». На иконе имеется надпись: «Дар Всехсвятскому кафедральному собору в память о Нашем посещении и служении в нем 11 марта 2009 г. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси».

Молодые паломники поклонились святыням Всехсвятского собора.

Научение благочестию

Общий вывод всего совершенного паломничества сделал протоиерей Николай Попов:

- Благочестивый обычай паломничества по святым местам уходит своими корнями еще во времена Ветхозаветные, являясь духовной потребностью человека. Этот обычай установил Сам Бог, через пророка Моисея для Древнего Израиля, святость и важность этого обычая подтверждена Евангелием. Затем через апостолов он вошел в жизнь Новозаветной Церкви и по мере распространения христианства передавался вместе с ним от одного народа к другому, таким образом, достигнув и нашей земли. Войдя в жизнь русского народа, он стал неотъемлемым компонентом его благочестия. Главной целью паломничества является научение молодежи вере и благочестию, а также благоговению перед святыней. Благочестие предполагает обязательное реальное исполнение заповедей Божиих в своей жизни, и одними словами этому не научишь.